一時，佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。
 
　　我相信，這個禮拜有幾個人知道我跟蓮火上師有一個秘密的行動，我跟蓮火上師是星期一到香港，今天才回來，今天差不多一點多才從香港回到西雅圖。從星期一到星期六之間，我跟蓮火上師都是在香港。雖然是秘密的行動，沒有讓人知道，但事實上，台語有句話「鴨蛋再密也有縫」。怎麼講呢？因為，在香港機場裏面，我們下飛機的時候，機場裏面的工作人員，就是開車子拖著飛機頭的那位先生就是我們的弟子。他看到我們皮包上面「真佛宗」的標幟，再看到我的臉就認出來了。回到西雅圖的時候，我們在機場的弟子溫太太，她也看到我們，她是在移民局跟海關，擔任翻譯的工作。當她看到我們的時候，她很驚訝！怎麼我們從國際航線下來？因為上星期六也沒有告訴人說要到遠方、到別的國家去。

　　我們這一次到香港，主要還是為了將來雲遊四方，有一個落腳的中心在香港。香港的弟子很誠意的把一棟房子送給上師，就是等將來上師雲遊世界各地，以香港為中心，有一個落腳處。所以第一天，就忙著到銀行開戶頭，第二天，忙著到律師樓簽過戶，第三天，又簽這些證明書。香港的弟子是非常的誠心的，那一棟房子有一個很大的客廳，可以說法，樓上有三個房間，車庫可以停兩部車，前面、後面都有花園，二套衛生設備，房子的後面就是鳥類的保護區，不可以再蓋房子的，環境非常的優美。我想將來我們真佛宗的上師到了香港去傳法，都可以住在這個房子裏。他們很誠意的把這麼好的房子（價值也是美金十幾萬元）送給上師。其實，我上次講過的，有這麼多的房子，並不一定有好處。因為你還沒有住到的時候，你已經要付水費、電費、清潔費、雜支費、管理費、停車費，什麼費你都要付。不過，我認為還是有好處的，因為那一梀房子就等於是我們的一個雲遊中心、傳法的中心。

　　在香港，說不給所有的人知道，但事實上，香港的上師都知道，在高安民上師那裏也講了一點法，在果賢法師那裏也跟他們的弟子講了一點法，其他的時間，就是吃飯。在香港因為時間很緊湊，去跟回來，事實上在那裏的時間只有三天。大家有時候也會想：「上師那麼好，人家送你汽車，送你房子，全世界各個國家你都有房子，怎麼你也不送我們一間？」不過，我認為這些房子，我們將來會把它發揮作用成為真佛宗的弘法中心，並不是我私人一會兒這邊住、明天飛那邊住、後天又飛另一邊住，並不是要這樣子享受用的。

　　在我們這本《佛說阿彌陀經》裏面，佛在這個「衹園精舍」說《阿彌陀經》，其實這個「衹園精舍」也是弟子送給佛陀的。這個衹園精舍就是在《佛說阿彌陀經講解》裏面講的「處成就」－－所在地的一個成就。送這個衹園精舍給釋迦牟尼佛的有兩個人，其中一位就是舍衛國的太子叫著衹陀，本來這個園林是屬於他的，但是他等於是說賣給孤獨大臣，然後再把土地上所有的樹送給了釋迦牟尼佛，所以衹園精舍它真正的名字是「衹樹給孤獨園」。

　　這個「衹樹」是什麼意思呢？就是衹陀送了所有土地上的樹給釋迦牟尼佛，所以就叫「衹樹」。那麼「給孤獨」，並不是說專門給人家孤獨。好像是說：這個名字很奇怪，怎麼叫做給孤獨呢？它這個名稱的由來，是這位大臣他專門幫助人、行善，他做的事情是去幫助，老者無子，幼者無父這樣子的人，使他們不孤單，好像他是建養老院、建孤兒院一樣（養老院就是給老而無子，孤兒院就是給少者無父）。這位大臣因為常常給這些孤獨的老人跟孤獨的少年人幫助，所以大家尊稱他為「給孤獨」。

　　佛在舍衛國說法的時候，這個給孤獨長者跟太子衹陀，就把這個這麼大的園林送給了釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛有這一塊那麼大的土地、那麼好的樹林，衪就把幾千個弟子統統安頓在這個衹樹給孤獨園當中，使那些弟子都能夠安居修行。因為釋迦牟尼衪能夠得到這個園，這樣子衪就能夠說法，也就能夠度眾生，所以這一個原理就叫做「處成就」。

　　將來，我們的這些中心，好像是說當成了弘法的中心，說法的中心，雲遊的中心，在世界各地都會出現。所以這個House大家不要把它看成是上師的私有財產，因為將來它們都會發揮弘法的力量。

　　我知道，我們只要好好弘法，上天就會為我們準備了很多住處（讓你住的地方）。天上的財富是無窮盡的，而且是取之不竭的，只要我們認真的去做法務，佛菩薩就會為我們準備一切能夠弘法的處所。這就是今天鄭上師所講的「得道者自然多助」，得到道的他自然有很多人來幫助，不求富而富，不去求富，它自己就來，不必去求名，自然就名滿天下。所以我現在經常在想，我的財富在哪裡？我認為我的財富不在於大地，而是在於虛空，「虛空中都充滿了財富，那你當然擁有了一切。」

　　嗡嘛呢唄咪吽。

與大比丘僧……阿羅漢眾所知識。
 
　　《阿彌陀經》的第一句話裏面，提到了幾個名詞。「如是我聞。一時，佛在舍衛國衹樹給孤獨園。與大比丘僧千二百五十人俱。皆是大阿羅漢，眾所知識。」

　　上一次我們講「衹樹給孤獨園」，今天我們講什麼是「大比丘僧」。這個大比丘就是說出家的大和尚，我們一般人講說一聽到和尚，這個……廣東人都嚇死了，果賢法師在我們這個China Town他就碰到一次。其實，一般來講，和尚並不可怕。廣東人很怕和尚，這我感到很奇怪？上次有一個年紀比較年長的女士，看到法師的時候，嘴巴就講：「哎呀！倒霉了！」法師上前跟這位女士講：「你沒有倒霉啊！我可以給你賜褔。」因為他們兩個都是講廣東話，所以我以為法師在這裏有親人，互相打招呼。兩個人在那邊講了半天（因為廣東人講話就跟吵架差不多嘛），那我以為說：哎呀，替法師高興，終於認到姊姊或妹妹了。事後我才知道，原來是在講倒霉。害得我以後出門到China Town去，我統統穿便服。因為好像廣東人的一個迷信，說看到這個光頭的，他晚上打麻將一定會輸光。尤其廣東人對馬，對狗，對雞都有興趣，他們經常都是這樣子玩來玩去。所以上街的時候，還是穿便服比較方便一點。

　　其實，大和尚有三個含意在裏面。一個就是「乞食」，乞呀，當乞丐去向人家要飯。第二個，要飯是做什麼呢？要飯是為了他自己的色身，他自己的身體，維持他的生命。有人以為說和尚是米蟲，不事生產專門要飯，其實和尚向你要飯是給你賜褔。施主布施財物給和尚，有一種布施的功德。和尚接受施主的布施，用法來傳給施主，就是一個法的布施。一個是財施，一個是法施，兩邊相等，兩邊不欠。有的時候，和尚吃你一塊錢，他會還你十塊錢；你給和尚十塊錢，他會還你一佰塊錢；你給和尚一百塊錢，他會還你一千塊錢；你假如不給和尚錢，你就會輸錢。和尚有福氣啊！大家有緣的就當和尚吧！所以和尚是「乞士」，就是「乞食」，他是托著缽去跟人家要飯，當和尚除了要飯以外，他還要「乞慧」，就是去求法得到智慧。乞食是養色身，乞慧是養法身。這個法身是很重要的，當了出家人，當了和尚，你不能光吃飯，你要智慧充滿，有了智慧充滿，你就是高僧。假如沒有智慧充滿，你只會跟人家要飯，你就是庸僧。

　　第二點，大比丘又有一個意義在裏面。就是「破惡」。什麼叫做破惡呢？就是當了大比丘，就要教善止惡，要把惡的變成善的，這是大比丘大和尚的責任。

　　第三個，就是「怖魔」。什麼叫做怖魔？就是使魔聽到你是一個大比丘，他就會感到非常的恐怖。在過去呢，當釋迦牟尼佛得證的時候，和釋迦牟尼佛給所有的弟子授具足戒的時候，天宮，整個魔宮全部震動，魔王曾經召集所有的魔開會（很緊張的閏會），他們都很緊張，說到底是怎麼回事？那個魔王講：世間有一位釋迦牟尼佛他本身已經得證，而且給所有他的弟子授了具足戒成為大比丘。就因為這樣，所以使魔沒有辦法在這個人間立足，那魔非常的恐怖。

　　所以當一個大和尚要有這三種，一個就是「乞士」，第二個就是「破惡」，第三個就是「怖魔」。所以大和尚大比丘的意義在這裏。

　　再來呢！我們談到「大阿羅漢」。羅漢在梵語就是講「聲聞」，釋迦牟尼佛有很多弟子就是「內密菩薩行，外現聲聞乘」。每一個羅漢，衪都是有一種修行很久的功夫，才能成為大阿羅漢。

　　我記得，釋迦牟尼佛的時代，有一位羅漢叫達卡尊者，衪也曾經跟著釋迦牟尼佛一段時間，但是衪的腦筋很笨，非常的愚痴：釋迦牟尼佛講經，早上講的，衪下午就忘掉，下午講的，衪晚上就忘掉，晚上講的，第二天早上又沒有了。達卡始終得不到釋迦牟尼佛的法。到最後，釋迦牟尼佛沒有辦法，就教衪：你記住四個字：「守口治意」，守住你的口，跟對治你的意念，就教震「守口治意」這四個字。

　　開始呢，這位尊者，衪聽佛講守口治意，衪就真的把口守住，統統不開口，所以連吃飯的時候也不開口，到最後釋迦牟尼佛跟他講：吃飯的時候要開口。好！衪總算知道了，衪除了吃飯時開口以外，其他的時間衪都不開口。那第二句話，佛教衪要治心，衪又不會，釋迦牟尼佛就給衪比裏面的心、外面的心、虛空的心。那衪一天到晚就是比裏面的心、外面的心、虛空的心，如此，衪一共修行了十三年，有一天，衪手一比自己，嗯！這裏一點光在這裏面，衪一比外面，外面也有一點光，衪一比宇宙，就化出衪全身都有光。漸漸的，衪的障礙就沒有了，業障就消除了！

　　有一天，衪跟釋迦牟尼佛出去，衪就是拿著釋迦牟尼佛的缽。釋迦牟尼佛應供，一個國王請衪吃飯，衪誰都沒有帶，就帶達卡尊者，達卡尊者就拿著那個缽跟著釋迦牟尼佛進城。一到城門的時候，那個守衛一看到這個達卡尊者，怎麼帶了一個這麼又蠢又笨的弟子來？那守衛只准釋迦牟尼佛進去應供，這麼笨的弟子大家都瞧不起衪，衪在門外站著就好！釋迦牟尼佛進到皇宮裏面跟國王一起吃飯，但是，你知道出家人吃飯的時候一定要用那一個飯碗。突然之間，從虛空中有一隻手伸得很長進來，從虛空中一直伸，透過很高的牆、城牆，穿過好幾道門、窗子，一直到了皇宮裏面，而且把一個缽交給釋迦牟尼佛。國王非常驚奇，怎麼回事？怎麼虛空中有一隻手把你這個碗送過來，好讓你裝東西吃？釋迦牟尼佛講：我的弟子達卡尊者在城牆外面等我，但是因為吃飯的時候，衪仍然很關心我，知道我現在要吃飯了，所以從那裏把這個碗送來給我。

　　大家聽到這種神通，我就學這一樣好了！反正你想要什麼東西一伸手就有。但是我們不能學這個三隻手，有兩隻手，不能底下再生出一隻手！你看我們所有的佛像有很多隻手的，但從來沒有看過三隻手的。假如你們學會了這個神通以後，你們就是三隻手菩薩。我講這一段小故事，就是在講：所有的羅漢，不管衪智慧高的、低的，衪們都是經過了一段很長的秘密修行。智慧高的，衪可以得到證悟，智慧低的，衪照樣也可以得到證悟。

　　這位達卡尊者也曾經上台去講經，別人知道衪有這個修行的功夫，請衪上去講經。衪上到法座上面，一句話也沒有講，衪說：釋迦牟尼佛只教我四個宇，那我現在就把這四個字教給大家，這四個字就是「守口治意」。衪講完了以後，就由台上下來。底下的人都非常的驚奇，所有的聽眾沒有一個笑衪。因為只要修了這四個字，真正修這四個字修成了，你就開悟了。

　　事實上，我們今天的這個修法，也是一樣。今天很多弟子一開口就要我教他金剛法，剛剛皈依兩天就要學無上密，那麼，剛剛才學了一個月，說他統統相應了，要當上師。他寄給我的上師供養是二塊錢馬來西亞幣。哎呀！我連回郵票的錢都不夠！所以我們學法不要好高騖遠，也不要什麼法都學。今天看到水觀法好，他就要學水觀；明天看護摩法好，他要學護摩；後天他想飛空更好，他就要學飛空；看大家都發財，他又要財神法，又有人講：哎呀，什麼法都不好，他要學出神法。

　　我覺得，這樣子學法不好！這樣子的學法一定不會有成就！我們最好是專精一法，然後你這一法已經得到相應了，你仍繼續修一法，對於旁邊的法，你要用瞭解的，不要去修，這樣子，容易開悟，也容易得證。當你有了開悟踉得證，觸類旁通，所有旁邊的法，你都能夠漸漸的瞭解。大家學法，干萬不要一次就學十個法千個法萬個法，千萬不要。所以你只要唸一個佛，就是很踏實的一種功夫。

　　有人學咒語，他一下子學了幾百個咒，他每天在佛堂前，一百個咒念完，全身都流汗了。他寫信跟我講，他說：「我每一次上班都來不及。」我跟他講；「那些咒你可以省下來，一百多個咒你挑七個咒來唸就好了。」他說：「不行啦，我以前有唸，現在沒唸，菩薩會生氣。」其實，你只要懂得唸一個咒很專精的話，這個菩薩是通所有的菩薩。像我們目前專精於八大本尊的咒，但是有很多的弟子，八大本尊的咒唸完了以後，他去找那個一百多個本尊也來唸，一百多個菩薩的咒語他都統統來唸，唸了半天，八大本尊的咒反而比較鬆了。這樣子的唸法不容易相應！所以，我們本尊衹有一個，其他七個本尊圍在本尊的周圍。本尊咒可以唸108遍，1080遍，其他的咒可以唸三遍。本尊咒是根本咒，其他咒是結緣咒，這是修法的要訣。

　　也不可以說已經當到上師了，已經學到無上密，學了金剛法，已經有很大成就了，你突然間又來學這個……講不出來！（擔任翻譯上師插入「上師相應法」）這個……小技。上師相應法是「第一大法」！世人不知，我告訴你一件事，今天講到上師相應法我才跟你們講。瑪爾巴大師到了印度去找那洛巴，他去求法。他在一顆大樹底下找到了那洛巴，當時，那洛巴顯現了一個很大的壇城給他看，所有諸佛都在虛空之中，但是那洛巴大師坐在樹的旁邊。瑪爾巴大師一看到顯現的壇城非常的莊嚴，馬上禮拜壇城，然後再來禮拜那洛巴大師。那洛巴大師對瑪爾巴大師講：「你先禮拜壇城，再來禮拜你的上師，因為你這樣子顛倒禮拜，所以你將損失你的兒子。」你們記住「這個瑪爾巴大師問那洛巴大師：「為什麼我先拜壇城再來禮拜你，會損失兒子，我罪在哪裏？」那洛巴怎麼講呢？衪說：「密教『以上師為真，壇城為假』，沒有根本上師，何來壇城？壇城就是上師的化身，最真實的是根本上師。」所以呀，密教跟一般的不同，你們認假為真，認真為假。假如你們看過密教的經典，你們就知道，「以壇城為假觀，以根本上師為真觀。」所以「根本上師是第一觀」，這是至高無上的大法。沒有椳本上師第一觀，統統都是空中樓閣，就是在虛空中建大樓，樓可以建得成嗎？所以這個是非常重要的！這個講得太嚴肅了！

　　大法、小法、中法都是法，不可以輕視，假如有一點輕視的心產生出來，就是輕忽罪，就是菩薩戒的輕忽罪。坦白跟大家講，我現在還在修四加行跟上師相應法。這是很坦白的話－－我現在還在修四加行跟上師相應法。

 　　嗡嘛呢唄咪吽。

長老舍利弗
 
　　今天講另外一段。它的原文是：「長老舍利弗。摩訶目犍連。摩訶迦葉、摩訶迦旃延。摩訶俱絺羅。離婆多。周利槃陀伽。難陀。阿難陀。羅侯羅。憍梵波提。賓頭盧頗羅墮。迦留陀夷。摩訶劫賓那。薄拘羅。阿免樓馱。如是等諸大弟子。」

　　這裏面一共有十六位釋迦牟尼佛的大弟子，當時聽佛對著舍利弗講（阿彌陀經）。這十六位大弟子當中的第一位就是舍利弗。這個在這一本經裏面，它提到舍利弗為什麼衪的名字叫舍利弗？在印度有一種鳥叫做鶖鷺，舍利弗的母親她有一雙眼睛，就像那個鶖鷺的眼睛一樣。這個鶖鷺的眼，牠可以看到空中很遠的鳥在飛，可以看到水中的魚在游。舍利弗的母親是一個很有智慧，而且很有眼光的一個母親。當舍利弗出生的時候，衪的名字，就是等於是一個鶖鷺的這種鳥的兒子，所以叫做舍利弗。

　　以前我講過舍利弗的故事。舍利弗本身是智慧第一，衪的智慧是最高，而且是最完美、最圓滿的。釋迦牟尼佛要圓寂的時候，舍利弗衪就事先已經知道了，舍利弗跟所有的同門宣佈，衪說佛要離開這世間，衪（舍利弗）要當開路先鋒，先去準備，到那個地方去迎接佛，所以衪要先走。舍利弗就回到自己住的地方，準備一個乾淨的房間，然後自己洗好澡，穿上衣服，就打坐，先釋迦牟尼佛而圓寂。

　　我以前曾經講，這樣子的死法就是「自主生死」。我將來也希望自己能夠這樣子自主生死，我也希望大家將來，修行修到能夠自主生死。有一天，天上一個神走到你的前面來跟你講：你在這個月六月廿八日（明天）準備一下。他講六月廿八日中午十二點正，請你準備好，我們將開一部賓士車來接你。你們聽到這個消息的時候，應該高興萬分，而不能悲傷流淚。這個死法是不錯的，這個是天神來給你通告，衪先打一個電報給你，打一通電話給你，說你什麼時候應該走啦，不可再留戀世間、花花世界啦。這個哎呀！那些統統應該捨去啦！你假如還跪下來跟衪求說：讓我再多活幾年。這樣太沒有勇氣！這也是一個高級的死亡方法－－天神來給你通告什麼時候要走，你自己準備好，到那時候斷氣，非常好。不過這是別人給你的通告，你才知道你什麼時候要走，這個還差一級。

　　我知道有一種方法是第一級的死法。這個第一級的死法，是自己打坐的時候，將自己所有的肉啊、骨頭啊，先限制它的行動，通通不動，把它綁住，再來呢？你用自己的力量，把你自己的血液循環通通停止，血管內的血不要再動了，全部通通停止，你把你身體的火爐，產生溫度的火爐，通通把它吹熄，再來，你把你的窗口通通關起來，停止呼吸，再來你把你存在的元神、唯一的靈命，從你的頂竅這樣子輕輕的把它飛出去。這樣子，就不能再喝酒了，也不能做任何事情，什麼事情你也不知道了，這樣子就完蛋了！告訴大家，剛才我講這個死亡的過程，就是出離法的過程。問題在於你自己是不是能夠把你的這個骨頭、把你的肉、把你的火爐、把你的血液、把你的呼吸，全部能夠控制，自己本身掌握，使自己的靈命飛出去。假如你能夠這樣子，完全由你的意志，你能夠控制你身體的這些元素，使它關門、使它開門，你就是自主生死，所以這是第一等死亡。等待人家的通告，人家來告訴你的是第二等的死亡。

　　那第三等的死亡，是那個陰間的人來接你，也就是你過去的親人，他們開歡迎會Happy Birthday因為你已經誕生在他們那個地方了嘛，所以是Happy birthday。不過當你看到你的親人來接你的時候，那一定不是往生天國，而是往生陰間。

　　最差一等的死亡，就是那一些那個……來抓你，是被抓走的，不是迎接，連唱歌都沒有！那個是下地獄了。

　　所以呢！我希望我們的弟子都是第一等死亡，跟第二等死亡。還有另外一個消業障的死亡，就是你業障還是很多，要還這些業，所以你在人間要死亡以前，要很痛苦，會病，這個一病，一拖就是兩年、三年、四年、五年，甚至於十年、廿年。其實我們看人家病死，他是在消業障，因為他有很多的業必需要還，他要很痛苦，因為一痛苦，他的業就會消就會輕，這樣子的死亡就是一種消業障的死亡。像這樣子的死亡也不太好，我們希望，我們早一點修法，把業障消了，到時候不必受這種病苦的死亡。最好呢，是有一個天神出現，跟你宣佈哪一個時間要來接你，這是最好的。

　　所以我們修法非常的重要，修法就等於在修心，修心就是心裏很乾淨，把業障通通消除。修心就是我們念頭要清淨，我們心要光明，所以我們要時時掃地（不是叫你掃房子的掃地），時時掃自己身體的業，這些灰塵還要掃乾淨。當我們掃乾淨了以後，我們就不必受這種病業之苦！最少天神來通告，我們自知死期，那是最好的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。
 

摩訶目犍連
 
　　今天講「摩訶目犍連」。目犍連跟舍利弗是同時皈依釋迦牟尼佛，這個大目犍連就是舍利弗小時候的好朋友。目犍連這個名字翻譯起來就是「釆菽」，也就是「釆豆」，采豆是什麼呢？印度古時候很多人修行，他們不吃什麼東西，他們吃采豆。那目犍連就是以前的修行人。有一個族，這個族就以修行的東西為名，就叫做采豆族。這樣子，目犍連他就是一種，以前古代修行人他們用修行的食物名字為族名的一個後代。

　　目犍連尊者，衪在釋迦牟尼佛的十大弟子當中，被稱為「神通第一」。目連尊者，衪有一件很有名的神通，就是在以前也演過電影的「目連救母」。因為目連衪想念已經過世的母親，不知道到哪裏去了。然後呢，衪看著那個水，那個大河的水在流動，這個水就慢慢流到海，又流到地獄裏面去。就載著目連的意念，然後小河接大河、大河接湖、湖又接海，海就到地獄裏面去，衪看到衪的母親正在地獄受苦，她是在餓鬼道。餓鬼道就是肚子很大，喉嚨很小，頭很大這樣子的餓鬼，他的喉嚨像針孔一樣，東西不能穿過，肚子很大又很餓，所以就叫餓鬼道。目連用衪的神通，就帶了這些飯菜，然後進入餓鬼道，把這些食物拿來供養衪的母親。衪的母親一拿起這些食物來放到口裡面，這些食物就變成火炭，根本就投有辦法吃！目連看了很傷心，衪回來告訴釋迦牟尼佛，這樣子怎麼辦呢？釋迦牟尼佛講：這必須要靠集合很多出家修行人的力量，才能夠挽救你的母親。佛的意思是講一個人的力量是救不了自己，罪惡很重的，這樣業障是很難破除的，要集合眾僧的力量，才能夠救度你的母親。所以以後演變成為在七月中元的時候，供養所有的出家人，用出家人本身誦經跟祝褔的力量，來超度幽冥的眾生。所以目連尊者，衪的神通都已經是第一，但是衪連救自己毋親的力量都沒有，可見「神通並不是唯一的能夠解救業障的方法」。到最後，目連尊者因為這個救母的神通事蹟，使所有的外道，當時印度很多的種種的宗教都知道了，非常嫉妒衪這樣子的神通，又到地獄啦，又可以變化，可以飛騰空中，又可以入地獄，很多的修行人很忌妒，最後，有一次在衪山中修行的時候，就被一些裸形的外道，用石頭把他打死了。

　　以前，很多人提到這個問題，神通第一的目犍連尊者為什麼救不了自己？釋迦牟尼佛回答：「因為目犍連尊者，衪有被打死的宿命在裏面，當衪要圓寂的時候到了，神通也沒辦法抵過衪自己的業力。」事實上，以目犍連的神通，一塊大石頭壓下來，衪都可以化成灰塵這樣子飛走。以前有人要害衪﹐把衪的住宅用火燒了，門鎖起來、釘起來，用火把它燒了，目犍連可以從鑰匙孔穿出來。目連尊者衪可以飛身，好像從地球一直飛到天王星，去聽天王星的佛在講經，那邊的天王星的菩薩正在聽經的時候，突然間發現有一隻小如蚊子的東西在這裏飛來飛去，那邊天王星菩薩問佛：「這是什麼玩意兒？」那裏的佛講：「這個就是娑婆世界釋迦牟尼佛神通第一的弟子目犍連尊者。」可見目犍連的神通可以到宇宙各地去聽佛的講經。衪顯現的柛通非常多，衪可以拿這個缽裝下整個西雅圖裏面的人，這個目犍連，衪只要把這個缽托起來往空中一丟，整個西雅圖的包括七十幾層的大廈統統都跑到這裏面來。可見目連尊者的神通，真的是神通第一，但是衪為什麼抵不過那一塊大石頭？

　　佛講的話，大家要記住－－「神通不敵業力」，時候到了照樣要受果報。今天介紹摩訶目犍連就到這裏。

　　嗡嘛昵唄咪吽。