馬丁路德1502對教皇說"除非聖經或理由清楚的說服我(我不信任教皇，也不相信總議會，因為他們時常錯誤，也自相矛盾)，我受所引用的聖經約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不願收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我。

在面對不公義的法律的時候，過去的價值觀跟學校教育告訴我們要服從！

那是過去君主體制下的儒家社會價值，那是錯的！現在的如果人民乞求民主，就該站出來用選票贊成，用行動反對錯誤的法律！

『集會遊行法』就是標準的惡法！他限制了憲法所賦予我們的集團結社自由，限制我們的言論，被統治者拿來箝制人民對政府發聲的力量。這部由戒嚴時期制訂違反人權、警察專權的法令，從國民黨政權一直到民進黨政權，掌權者的用來消滅人民不同聲音的法令～這樣的法令我們要廢除他！

 Here I Stand!

     惡法不法◎王南傑。 ....2004-10-15【台灣日報】

「惡法亦法」這句話出自民主國家的國會議長口中，真令人錯愕。所謂惡法，通常是一個獨裁政權為了箝制人民的權利、自由所制定。有些通達事理的法官，知道這種法律違背公平正義的原則，但是因為他是執法者，只能依法行事，一面對所謂違法者作出宣判，一面無奈地嘆息「惡法亦法」。

自1700年代末到1947年，印度做大英帝國的殖民地，英國制定許多法律條款限制印度人民。甘地領導印度人民採取非暴力抵抗。甘地雖身體瘦小，卻有無限的體力與道德勇氣。為了其直接參與政治活動，甘地入獄無數次，他堅信為了人生的理想，坐牢是榮耀的。有一次受審判，他對英國人的法官說：「做為一個國民，既然違法，我甘受制裁，但是做一個有尊嚴的人，我以有勇氣抵抗這惡法為榮。」法官說：「當這惡法被廢除時，我一定拍手叫好。」

真調會條例無限制的侵害人權，侵害司法審判獨立的制度，它像要取代戒嚴時期的情治單位。法國宗教改革家伯撒（TheodoreDeBesze1519－ 1605）說：「為了人民才需要政府，而不是為了政府才有人民」。在民主國家，人民的幸福是政府施政的第一要件，不容許因任何理由踐踏人民的尊嚴與生活。也是宗教改革家加爾文（JohnCalvin1509－1564）主張：「國家權力是上主所委託，所以人民要服從，但是政府違背上主旨意，侵犯人民時，人民當抵抗它」。抵抗權是長老教會「國家論」最重要信念之一。

民主社會的人民不應接受「惡法亦法」這種不三不四的論調，應大聲說出「惡法不法」而抵制它。

（作者為台灣基督長老教會牧師） .