帝釋天主問：請問修行菩薩道有什麼方法呢？

野干回答：聽師父是這麼說的：上求佛道的人應從根本學習。先要廣泛學習諸法因緣，瞭解因緣果報，深信因果能堅定信心，有了信心自然會精進修行，有了精進力，自會阻斷各種惡業因緣。純善的心不會放逸，不放逸，就能使智慧增長。行菩薩道的方法包括三十七品助菩提道。

帝釋天主問：如您所說。但這三十七品助菩提道的含義深廣，不是我們淺薄的智慧所能瞭解，要怎麼修才是正道呢？

野干說：師父這麼說：想修菩薩道的人，必須先用善巧的方法調伏六根。何謂善巧方法？如六波羅蜜，四無量心，即是調伏六根的方便法。

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曾經看到一位信仰基督教的作家在散文集裡寫“佛門富貴的省思”，買賣乎？他質疑：佛法說「善巧方便」是騙人的。例如，「富貴」予人祈求，…先騙你進門，出家人是不是很俗氣，教人求富貴？…通篇表達他對佛法的誤會和無知。

其實佛法說“求富貴得富貴”是真的，只要「如理、如法」地求，的確是有求必應。如理，是深解自性能生萬法；而且是從自性當中求，並非向外求，所以如法。真學佛的人必然知道向外求者，外道也。

所謂“求富貴求財富”…，是要轉心向內，斷貪瞋癡三毒，內心自性裡面的法財就都顯露出來了。當知，世間有限且被無常操縱的富貴財，怎比得上佛法無限有恆的智慧財呢！

不深入了解佛法，卻訴之於文字而謗法，還是知名作家呢。

《佛地論》曰：「稱順機宜，故名善巧。」善巧並非取巧，而是

度眾生的巧妙法。「善」的意思，即「造福他人」，教誨眾生時要處處為對方著想，避免傷害，才符合“成就他人”之意；因此用善解的妙法引導並啟發他入佛門，可因人施教，予眾生種種「方便」，這是佛教為適應眾生而使用的方法。由於眾生根性不同，而且世間狀況不停的在變化，所以善巧方便亦可靈活運用，不必拘泥。

目前佛教界盛行舉辦各類“法會”，雖然被詬病為經懺佛事，然而現實中很多佛教徒都因法會的因緣而進入佛門。法會成為接引信眾的方法之一，有其不可不為的難處啊。

總之，何謂善巧方法？是說佛菩薩為了順應眾生的根性和特質，而想出種種巧妙方法來攝取，藉以達到普遍地教化眾生，這些善巧的方法包括「六波羅蜜」等。

「六波羅蜜」就是佛菩薩的心法，意思是度到彼岸，故六波羅蜜即六度，在大乘佛教中，六度是修行成佛的重要途徑。凡夫累劫以來於生死海中浮沉，實踐六度的過程就像從此岸〈煩惱〉游到彼岸〈解脫〉，一旦登上彼岸，表示不會再墮入生死海中痛苦掙扎。所以六波羅蜜另有「圓滿完成」之意。

〈梵於2015.1.29〉