帝釋天主對野干的說明很滿意，於是再問：

請問您，教化眾生的福報是什麼？

野干說：宣講佛法，能令眾生知道有來生，有因果業報；行善可獲福報；惡行則會墮落受惡報，若依佛法修行則能悟道解脫。如此教化眾生，能使自己來世的智慧增長，了知宿命。如果轉生到天界，能做天人的導師。如果轉生人間，他會成為轉輪聖王，以十善教化人民。

若做君王，會以正法治理國家，且由於能知宿命，心安定持善，不敢放逸。然而一般人有了尊貴身分，享受五欲快樂的同時，可能會有魔事來干擾，引誘他迷惑造下惡業。

作惡受報絲毫不爽。他雖受惡報，卻由於智慧力使他很快地脫離苦報。轉升天界，又讓他的智慧增長，廣行菩薩道，得證無生法忍。因此教化眾生的功德，福報之大，是無量無邊的。

帝釋天主聽得五體投地，歡喜地說：真好！真好！正如您說的，我們天人今天才了解財布施和法布施的功德差別。財布施像小房間裡的小燈，法布施就好像日光普照大地，隨其所照，黑暗立刻消失。因為日光的本性即光明，所以能照耀萬物。老師您也是這樣啊！由於前世學習正法，具智慧力，現在又以光明的智慧來解除我們的昏昧。

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曾經有人質疑，問我：

那些受災受難的人是很可憐，不過，為何方丈和尚稱呼他們是「菩薩」呢？難道他們是乘願而來，不是受業力支配的？

我問她：看到受苦的人急需幫助，你會有什麼反應？

她不假思索回答：當然是有錢出錢，有力出力救災嘍。

是啊！他們的遭遇引發你的慈悲心，給你機會實踐布施，而布施者有福，這福報歸誰呢？你，或是他？

喔！我好像…懂了。是他們成就我的布施，所以是菩薩?

我看她的眼神其實仍迷離，似懂非懂。於是再說：

慈悲心是修道資糧，若無境、無緣，你的慈悲心只是空願。況且幫助他人等於拋棄自私；外表來看，你捐了一筆淨財，於內在而言，卻是把「慳貪」習性給捐出去了！

佛法認為，外境可以做引生善種的助緣，若內心沒有善念種子，雖有行施的外緣，也不可能促使你產生布施的行為。對你來說，任何需要你幫助的人都是菩薩「示現」的外緣。救濟苦難的行為能培養「慈悲心」，積極者還因此發「菩提心」，這兩種心是菩薩修行成佛的資糧。

而且受苦之人因為你的布施得到救助，對他來說，你就是人間的活菩薩，所以你也是菩薩。

嗯，可是為何初入佛門就被稱呼菩薩呢？請法師開示。她兩眼炯炯有神，渴望聽法。沒錯，她的疑問正好是多數人想知道的，因為歸入佛門的人不一定發菩提心，而不發菩提心，當然不是「菩薩」。

菩薩有三類：

一是「果地菩薩」。這是已經證果，但為了度眾生而示現菩薩身，如觀世音菩薩早已成佛，卻倒駕慈航。

二是「因地菩薩」。這是依修行次第而已經證得菩薩果位的。因地菩薩是由凡入聖，從最初發菩提心算起，有五十二品位，每一個品位的修行程度不同，其利益眾生的能力也不同。修行的時間很長，要三大阿僧祇劫，才能成佛。例如彌勒菩薩及地藏王菩薩等。因地菩薩又稱「法性生身菩薩」。

三是「願地菩薩」。這是凡夫發大心── 上求佛道，下化眾生的菩薩行者，都可被稱為「菩薩」。但是沒有發菩提心的義工，卻不能自稱為菩薩。

喔！經法師這麼指點，難怪說法布施如陽光普照，我心裡的疑團解開了。不好意思欸，我還沒有發大心，當不起菩薩。眾生難度，度化親人更難，光是我家那一位菩薩，不阻擋不障礙我修行就很好嘍。

我還沒回答，她忽然又大聲嚷：

啊！拍謝，我家那個人當然也不是菩薩啦。

我說：他雖未發心，卻願意護持你修行，對你而言，你應該視他為菩薩。而別人敬你為菩薩，可不要貢高我慢自以為是，金剛經說：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

放下我執，才是修學菩薩道的要務呢。

〈梵於2014.9.18〉