帝釋天主又問：請您說明什麼是六波羅蜜？

野干說：第一是布施。對世間萬物毫不眷戀，不但能捨，而且願意覷破那慳貪吝嗇的執著心。

第二是持戒。不作惡行，是持戒。

第三是忍辱。遭遇逆境惡緣時，心能忍受，無報復之念，即是忍辱。

第四精進。於道業能勤奮不懈，不悔，是名精進。

第五禪定。專心一意，收攝內心，不生邪念。

第六修習智慧。智慧能破除無明煩惱。以上是六波羅蜜。這六波羅蜜的善巧方便可以調服六根。

接著，野干又說：另外有四種方法也可以調伏六根。

一是慈心，二是悲心，三是喜心，四是捨心。

這四種稱為四無量心。

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六波羅蜜包括「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」等。

四無量心為「慈、悲、喜、捨」等。

何謂布施？這裡簡單指出布施的真義，──即覷破我們“慳貪”吝嗇的“執著”心。

假如是因為聽人開導：布施愈多，福報愈大；有捨就有得，捨不得，未來就當窮族啦。…因此為了將來或現在獲福，為了避窮才來布施，這樣的觀念絕對不是布施真義。

有一位退休老師跟我說：我不喜歡去寺廟參加活動，平時只在家裡自修讀經誦經念佛。

我訝異地問：原來你信佛，為什麼不去寺廟參加活動呢。

她說：避免被當化緣對象。

吽！我跟她初識，聽了，不知該如何回答，遂保持沉默。

我心想：怕被化緣，斷絕了自己廣結善緣的機會，不捨，那還真得不到智慧哩。不行布施道，少了「捨」這把金鑰，鎖了千萬年的自性寶藏可無法開啟呀！

緊抓凡夫最該捨棄的慳貪心，即使日日誦經，功德在那兒？這與廣行布施卻計較得失的梁武帝被達摩祖師喝叱“無功德”一樣；做了布施的人，貪福；不敢給自己機會布施的人，貪財；都是著相生心，有所執取。

二十多年前到中國參訪寺廟，時而遇到乞丐，拿錢給一人，立刻招來更多乞求的手，有限的盤纏能給兩個人、三個人…但是無法滿足所有伸出來的手，真的希望能幫助他們，此時才豁然明白佛陀出家的意義和悲心。

最近有佛友分享到落後國家旅遊經驗，情況也是如此，乞求的手太多，嚇得她們落慌快走，不敢再輕易施財。

布施有三類：財施、法施、無畏施。

三類之中什麼才是真實的布施呢？

唯有「法」的布施才是真布施。──唯有「法」才能令人捐捨「慳貪的心」。然而不捨棄慳貪的心，將致「法不染心」，所以居士行道的基礎，必先來自財布施。

經云：貧窮布施難，貧窮學道難。能不鑑乎！今生有福報可行布施道，應感激自己前世曾經種福田，廣結了善緣。

信佛、學佛，能深解佛法義理者，必知「三輪體空」的布施心態可以導入解脫道。

〈梵於2015.1.29〉