天帝說到這兒，八萬天人肅穆起身，整理一下衣服，然後恭敬合掌，向野干說：懇請老師您慈悲將十善戒法傳給我們，不只利益眾生，還能增長您的功德。

野干回答：好啊！現在正是你們受戒的時候。

他轉向帝釋天主說明：受戒的方法是，要先懺悔，以清淨身口意三業。身業有殺生、偷盜、邪淫，口業有妄語、兩舌、惡口、綺語；意業有嫉妒、瞋恚、憍慢。總共有十項。嚴禁身口意做這些惡行，即為十善。若任意放縱自己，即是十惡。此刻一心專誠地懺悔前非，誓不再作；懺悔後，已無十惡，身口意自是清淨，三業清淨故，是為十善業。

帝釋天主問：行十善業有什麼果報呢？

野干說：曾經聽老師開示：於人間受持十善業，將來會轉生六欲天，住七寶宮殿，自然享有五欲之樂，美食餐點；長壽得難以限量，父母妻子及六親眷屬們都端正潔淨，一起快樂過活。

若是天人受持十善業，享盡天福之後，還會轉生到其他天界，那福報更為殊勝，與在人間持十善的果報全然不同。

為什麼呢？因為凡夫修善業，有三種心戒很難受持。守不瞋恚戒，需要先修習慈悲心，然後才能成就不瞋恚戒。但是在人間修慈悲心很難持久，這就像拿刀去斬水，隨破隨合。持不瞋恚戒的難度也是如此。

持嫉妒戒，嫉妒心發作是有條件的。條件是──看到別人獲得利益，看到別人快樂，看他長得很端正，身體強健；看他比自己聰明，看他行善修福；總之他的一切都比自己強，這時候嫉妒心才會現前。所以生嫉妒心有特定的時節因緣。

生驕慢心也是有條件。遇到愚痴人，自己的心就驕慢起來。或遇到醜陋、貧窮的人，身體骯髒的人；或聾盲、瘸跛等殘障，或少數民族的野蠻族群，這時驕慢心才會生起。同樣地，驕慢心會發作也是有條件因緣的。

因此凡夫的心戒難持。雖然有心持守，卻總是常常忘記。

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很多佛弟子以為，持守十善業並不難。隨著戒師問：能持否？

能持！戒子們都回答得鏗鏘有力。

然而受戒容易，心戒難持。

身業的殺、盜、邪淫，口業的妄語、兩舌、惡口、綺語，對有心精進的佛弟子來說，是不難。然而意業的瞋恚心、嫉妒心、驕慢心，這三條心戒就不是那麼容易持守了。

當瞋恚心生起時，不顧一切，妄語、兩舌、惡口立即冒犯兩片嘴皮子，不該罵的，偏要說，尤其惡口像毒蛇出籠，恃意噬人心。即使不是修行人，也得小心口業傷人的惡業，心刃難癒，今世結怨，來生報償啊。

另外，正走在修行道上的人是否同感呢？──「慈悲易生，恆久難持」。

舍利弗曾在過去生中發大願行布施，外財散盡之後，再布施內財。他把兩眼挖出，欲布施給需要的人，對方竟嫌棄他的眼睛臭，不僅拒絕接受，還用腳踩爛他的眼睛，這教人如何接受。果然“慈悲心易退，菩薩道難行”！舍利弗的菩薩願心剎那間消失無影，本來是智慧第一的佛弟子，從此滯守小乘聲聞，不敢再求取大乘果位。

──而我們每遇險惡考驗不也是立即退心？──譬如拿刀斬水，隨破隨合啊。

至於嫉妒心和驕慢心，雖依時節因緣才會顯現，卻也是我們自我觀照的機會。所謂「自知之明」，是從心念中了解自己，──發現正在嫉妒，或生驕慢心時，本能上先是為自己辯解、壓抑，然後選擇逃避。為了保護自己，可能與人產生對立關係，若能由此對立，看見「自我」的存在，此時只需「觀照」，看清自己的「執著」。為何嫉妒，為何驕慢呢？是因為把自己看得太重要了！

想修行就要隨時修正心態，以隨喜、愛語的心真誠祝福讚嘆別人好運，利人亦利己，何樂不為。

然而，心性革命，非一朝一夕之功。凡夫心戒難持，即使持守，我們也要小心敗在“乍持乍忘”的習氣。以此共勉之。

〈梵於2014.10.14〉