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漫長禁錮的三十三年，夢參老和尚是以什麼心情度過呢？

他說：

那是我歷事煉心的好機會。我觀想，這正是「閉關」的好地方啊。牢房外有解放軍站崗，他們護法，我不怕虎獅侵襲，而且衣食無缺，正好修行。

當然，坐牢免不了要被吊起來刑罰，這時候我就觀想，在母胎裡就是這樣受苦的，現在只是還原而已；每當被鞭打很痛時，我就不斷提醒自己，為何要在乎這虛妄身體的感覺呢！…

三十三年的冤獄，幾乎是夢參老和尚全部人生的大半歲月。他卻沒有任何怨念，一再說：

不要以為我是被共產黨陷害的。其實這是我過去生自己造作的業行，今生承受了苦果。業力絕對是公平的，我們若有智慧，就會了解一切苦樂都是自作自受，即便是前幾世的作為，也一定會有果報。

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老和尚的心行正是修持「報冤行」的典範。

「報冤行」出自達摩祖師指導禪者修行的「二入四行觀」。

「二入四行觀」曰：「夫入道多途，要而言之，不出二種：一是理入、二是行入。…行入謂四行，…。何等四耶？一報冤行…。」

「云何報冤行？謂修道行人，若受苦時，當自念言：

我往昔無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡業果熟，非天非人所能見與，甘心甘受都無冤訴。」

修行有理入和行入。「行入」是指修心，即是禪宗的調心、鍊心之道。

而行入中的「報冤行」：冤者，罪業、宿債之意，講的是因果業報。

初學佛或老參，為何在修行路上多荊棘，坎坷難行？

似是而非，借佛教名詞詮釋外道法的新興宗教語言可不少！

有的說是真主賜予的考驗，或說是來完成前世未了的心願；也有人認為，是靈魂自己選擇的功課？

佛法則說——是「果從因生」，一切福禍都“事出有因”。

——我們累劫在生死海中流浪，往往為了末端枝節，失去本心，與人結怨來的。

多生結下的惡業樑子，我們早就忘了。但是忘了並不表示沒有果報。害我者，如是報；我害人，業債必然如是自受。

所以今生雖然沒做壞事，卻遇逆緣，受盡苦難；應該了解這是過去世的惡業如今成熟了，當要甘心受報，忍心不動；既能忍之，則無冤可訴了。

這不訴不求的心與佛理相應，體冤進道，就是報冤行。

其實今生不如意的因果業報，只是暫時的，總會過去。

但是卻有人頑冥不肯回頭。不肯從自私自利、迷惑顛倒回頭，不肯從一切罪業回頭。

夢老說：恢復自由後，回想獄中歲月，令我印象最深刻的，就是“人心善變”。大家都被關著受苦受難了，居然有人去向獄卒打小報告，檢舉人反動、反革命。就那一撮人盡做害人的事兒，他們是三天不害人，走路就沒精神了。

不回頭，則無岸可停泊。

茫茫生死大海，何去何從呢？

不信佛的人，或雖信佛，卻是盲信，難免一逢逆緣就退心，而對存心犯罪的人來說，逆緣可能益發顯露其無知自私的本性，難以教化。

《地藏經》說：「閻浮提眾生，舉心動念，無不是惡，無不是罪。」

閻浮提眾生是指住在地球的我們。

您想過嗎，既然我們舉心動念都是惡，都是罪，那究竟要如何修行才能無惡、無罪？」

反觀自己，每次讀到惡人惡事的新聞時，第一念回應的是瞋心，恨不得制裁他，判死他！或第一念回應的是慈悲心，憐憫他受無明纏心再犯惡業，可憐他這一生又完了，可憐他來世必墮惡道。

小小的念頭，從起心開始，我們敢說自己是善人麼！善惡對立，能不造罪嗎！

夢參老和尚的報冤行，難道不是佛菩薩以此教化世人：

看見他人被業債逼迫，當激發我們的慈悲心，菩薩行。

總之，今生逆因緣，就是為了還業債。

還業債的正面心態是：隨緣消舊業，更莫造新殃。

還了業債，就能逆轉人生！

（梵寫於2016.4.2）