學佛人都知道要“福慧雙修”。這是包括福德道和智慧道，缺一不可，是凡夫成就佛道的資糧。

福德道是布施、持戒、忍辱的修行，屬身精進。

智慧道是精進、禪定、般若的修行，屬心精進。

野干說：「四者精進修行。道業不懈退故。」

精者，專心一意，進者，不退心。精進是菩薩第一善根，

能發動行者的前世福報。這就像雨水滋潤種子，能促使發芽結果。初學應先廣聚福德，修持布施、持戒、忍辱，再進一步修行禪定和智慧，自能成就。

然而多數人一入佛門即熱衷參加禪修，在福淺德薄之下，種種執著障礙就出現了，有的是家庭障礙，有的是心理障礙，還沒付出，就貪求有所得，反而失多。

精進的反義是懈怠、放逸。

經云：「諸懈怠中，無利他行。」小火不能燃燒大林，而懈怠卻似大火燒森林，能燃燒所有功德。前述中的心理障礙多呈現於自心的貪嗔癡，愛生氣的人天天火燒功德林。

有自知之明的佛弟子調侃自己“學佛十年，佛在西天”，慚愧之餘，亦有警惕無常的危機感，所以保持“初心”，回歸“學佛一年，佛在眼前”的心態，是必要的精進。

♣

菩薩行者之所以能精進，是從三方面來思惟：

第一、如果我現在不精進，將來不會得善果。

第二、若我現在不精進，沒有人能替我做。

第三、我現在精進，將來必享善的果實。

♣

所謂放逸，有些人歡喜奉獻做義工培福，但培福時不知檢省自己的脾氣，奉獻一久，這個「我」愈來愈大，喜怒隨自己的個性，在道場說怒就怒，說罵就罵，怒罵初學豪不心軟，這就是放逸！

反之，若時時保持「正念」，心態正確，當義工是為了縮小自己，律己如擎著油鉢走路，則為不放逸。不放逸的人培福，是藉人群幫自己精進，增長善心善業。

另外，想萬緣放下，專心用功者可積極參加禪七佛七，「精」於道業。但是，念佛當下這個心可別跑給佛追，參禪時，可別讓殘心被妄想覆蓋。

曾經看到禪七或佛七行者哈菸，躲到廁所裡享受煙霧凡塵，佛、禪，都被凡心甩了。禁語時也有禁不住話纏，偷說一兩句也過癮，或用眼神不斷示意，散心，真來散心也。

──儘管違和，但總比把生命虛擲在跳舞、卡拉OK，看八卦政論，汙染自己心田的人好。

《大般若經》云：「於一切善法中愛樂欣喜。」愛法者，當於佛法生起「欲求心」。

欲求，想要，很想要，一定要，非要不可！

聽說很多大人小孩都愛網路遊戲？通宵達旦，乃至廢寢忘食？菩薩行者的精進標準，對任何「善業」如果像玩網路遊戲一樣熱衷，甚至沉醉其中，那道業必然成就。……可惜這對凡夫來說不容易辦到，太逆心啊。

結論是，初發心菩薩的精進之道，如“滴水”，是漸漸次第修學善法，不懈怠、不放逸；於日常生活中保持正念。

〈梵於2015.6.29〉