光陰為何物也！顏氏家訓〈勉學〉：「光陰可惜，譬諸流水」。此喻光陰無情，分秒必爭，又似流水易逝。吾則以為，光陰似水流，水有所去，人無水憂，使水無所歸，則人必患於水。蓋自古無不為患之水，直欲使水不為患，難矣！故患於水者，乃所謂虛擲荒渡光陰者。 

「光陰如白駒過隙」。江淹〈別賦〉：「明月白露，光陰往來」。韓愈〈進學解〉：「焚膏繼晷，恆兀兀以窮年」。曹丕〈典論‧論文〉：「日月逝於上，體貌衰於下…」。朱自清〈匆匆〉：「燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？」等皆略述光陰之梗概。是以，曩昔亦有秉燭夜遊，及時行樂，所謂愛惜光陰者。 

光陰為空間之延續，合而為時空。吾證以：「松柏生於山林，其始也困於蓬蒿，阨於牛羊野獸，待其終也，歷千年而不朽」；人類立足於地球，其初也惑於教化，亂於物競天擇，及其末也，蹈光陰以延續。

光陰為百代之過客，見諸文人之更迭，咀嚼詩文之韻味可知矣。例有莊子〈勸學篇〉：「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也」。李斯〈諫逐客〉告以：「泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深」。陶淵明其人「好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。王羲之勉子寫完一缸水，嘗謂：「快樂自足，曾不知老之將至」。丘遲勵友：「…棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」。王勃．滕王閣序「…落霞與孤鶩其飛，秋水共長天一色」，文采豐華，韻律流暢，溢於翰墨，千古傳誦。詩仙李白年十五，遍干諸侯，其詩「下江陵」，洶湧澎湃，氣勢磅礡。韓愈提倡古文，後人譽其「文起八代之衰，道濟天下之溺」。 

再者蘇軾為文，如行雲流水，「常行於所當行常止於不可不止」。司馬光幼時破缸救友，傳為美談，嗣後貴為宰相尚訓子孫以：「何曾日食萬錢，至孫以驕淫傾家；石崇奢靡跨人，卒以此死東市」。蔣士銓不忘母恩，所著「鳴機夜課圖記」一文，記述慈母行狀事蹟，真情流露。汪中「哀鹽船文」，載述乾隆三十五年，江蘇儀徵鹽船失火（人禍），焚及溺者千有四百人，此重大社會事件，造成民怨，足為當政者戒。朱自清望著父親蹣跚的「背影」–「看他那肥胖的，一身青布棉袍、黑布馬褂，想起與父親聚少離多，不覺悲從衷來」。及近代殘腳跛足之鄭豐喜〈汪洋中的一條船〉，完成學業後不幸病故，遺孀承其遺願興建圖書館等。皆光陰過百代之遺跡，而書籍、表冊為其流傳之功也。

夫世人有為光陰所絆，致顛沛流離、輾轉病榻、為情所困而苦其心志者，不勝枚舉；然亦有絆（掌控）於光陰，致事業有成、金榜題名、榮歸故里而自得其樂者，不乏多例。故吾歌吟之引為頌，其頌曰：

光陰，光陰！逝者如斯兮，棄擲埋沒，糞土不能銷蝕。

光陰，光陰！不捨晝夜兮，焯若星月，何曾隱晦墜失。

光陰，光陰！去者如彼兮，隨波逐流，放蕩乎非此時。

光陰，光陰！夜以繼日兮，逆來順受，勤勉之永不遲。