寧中後園，小山依傍，步自停泊車處；迂迴長廊，池塘之巷，盡植綠竿碧竹。「長枝」青兮，珠圍雲布，紛綺麗而脩長；「刺竹」蒼兮，蔚然成蔭，莖森梢以垂陽。蓋竹之於寧園也！地狹平坦，彼叢而散，雖無新筠千竿；林小而茂，此散還聚，仍有綠筒萬管。其蔭下，涼亭石桌，仿竹木椅，坐以思古悠情；其步道，碧草如茵，臨溪亭台，立以徘徊覽勝。輒崇山峻嶺，飛瀑湧泉，源自涓涓之水；千尋名材，閩南之竹，寧中竹箭唯美。

若竹之為物，冬生之草，非青即綠，竹莖堅韌有節；節間中空，細長管形，枝互生而多葉。但分雌雄，雌者多筍，長於旬日之間；桿挺團團，干宵入天，竹梢拂於雲端。若竹之為用，食、衣、住、行備歟！籜落筍美，淡古今之味出；簑衣竹騰，別服飾之機杼。葿竹蒲竹，疊涼床而架屋；羅浮巨竿，胸有成船之竹。（註一）尚有竹夫人，器以消暑之纏；蒙恬造筆，削文竹以為管。閩江朱竹，色有丹砂之被；粵有黃竹，翠莖而滯金皮。（註二）

至文人之於竹，情有獨鍾，尤為詩、詞、賦所寄。梁劉孝先〈詠竹〉詩云：「竹生荒野外，捎雲起百尋；無人種高節，徒自抱負心。」唐白居易〈池上竹作〉詩云：「水能性淡為我友，竹解心虛是我師。」宋梅堯臣詩云：「買山需買泉，種樹需種竹。」蘇軾文載有文

「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗」之句。再者，蘇軾畫竹，師文與可，必先「胸有成竹」；子由為賦，未嘗作畫，得其筆法而已。（註三）蓋蘇氏「胸有成竹」之謂，與其師同，乃造意先於作畫。故歐陽修喜誦常建詩云：「竹逕通幽處，禪房花木深」，欲效其語作一聯，久不可得，乃嘆造意者為難工也。

夫人之因緣，繫於情境異遷；與竹際會，變乎四時運轉。輒初春，竹芽萌動，徇鐸之路，拌書聲始成眠；新莖奮發，驚蟄之鼓，隨流連而忘返。（註四）孟夏，蚯蚓入土，彼熾日歇，蟲啼響自深谷；蟋蟀居壁，此涼夜息，蟬鳴汩於幽竹。仲秋，清風激暑，大地蕭瑟，窗突兀於節外；木落草衰，唯竹有光，戶崢嶸而生枝。暮冬，竹條起伏，麥浪波聲，狀如鐘磬之音；搖曳生姿，倩影婆娑，韻似擊筑之調。是以，物有所感，必有所發；物感於心，百發薈萃，則能隨遇而安。竹猶如此，況於人之逐居，豈有異哉？

始余桃月調任，彼竹相迎，至輒緣溪而遊；意有所致，夢亦同趣，猶彷身在高樓。思古人喻竹，高風亮節，君子不扶自直；想今老目昏花，恁道離棄，所求非必盡善。唯余於癸未季夏，旅遊桂林途中，曾購竹畫數幅，雖久藏冰封，難窺探其貌。今既與竹為伍，性復接近，加以篤好，輒月懸一幅於書房，凝視溪山深邃處，神往其間；心似浮雲，但捨身之所棲，而得遊乎其旁。「朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋，飲食乎竹間，偃息乎竹陰。」（註五）更以，有「竹」自遠方來，朝夕相處，不喜不慍，輒知「竹」能常樂；不知「竹」，其知也君子乎？

附註：

寧中，金門縣立金寧中小學之簡稱。

本文文體仿魏晉四六句駢文，相間散文，為駢散文。首段、二、三段為四六句駢文，隔句押韻；三段與尾段為散文。據網路資料顯示：世界現存之竹約有一千多種，台灣之竹約有一百七十多種，浯島之竹若干種（縣誌未載），本文所述寧中小之竹為「長枝」、「刺竹」兩種。據校長楊瑞松稱：寧中之竹，為前人校友所植，培育已逾三十年，今皆已蔚然成林，森梢入雲；此期間學校潛移英才，默化學子，致人才輩出，兩者實不遑多讓。

一、〈太平廣記〉載：葿竹蒲竹，竹莖堅硬，為屋椽之良材；羅浮之巨竹，取一節可為舟。

二、古時消暑之器具，猶如抱枕；〈初學記〉載：蒙恬捨琉璃象牙，而取文竹為筆管；〈古夫于亭新錄〉載：閩有朱竹；〈廣東新語〉載：東粵有黃竹，今皆罕見。

三、文同，字與可，四川梓潼永泰人，生於宋真宗天禧元年(1018)，仁宗皇佑年間登進士第，熙寧元年擢員外郎，秘書校理，元豐元年任湖南太守，元豐二年(1079)逝世，年六十二歲，善畫竹〈上引自宋史〉。北宋蘇軾與蘇轍兄弟，拜之師，唯蘇軾與文與可皆主張「胸有成竹」。作畫一定要下一番功夫，時時揣摩學習，才有所成。畫竹之前，心中早已有了竹子的完整形象，所畫的竹子是活竹，有生命的，非如一般「工人」只圖形象而已。蓋文與可異於常人者，在於放開自己的束縛，與竹生活，喜怒哀樂於其間。且在動筆之前，必先深思熟慮，對竹的生態，竹之作息，經過觀察瞭解，直到「胸中成竹」時，一揮而成，俾掌握竹的根莖節葉的形狀，畫來合乎竹之所以為竹之姿態，而能臻栩栩如生之境；反觀蘇轍（子由），未曾畫過竹，即便如常人之畫法，亦如其兄〈文與可畫篔簹谷偃竹記〉所載：「節節而為之，葉葉而累之」，輒竹之形，竹之影，臨摹以成，豈復有竹乎？

四、〈初學記〉徇鐸之路之釋，尚書曰：每歲孟春，宣令之官以木鐸循于路；木鐸，金鈴木舌，所以振文教也。此喻寧中後園竹林，成列於教室旁，有如木鐸，時督促學生，把握春天好好讀書之意。

五、本句引自蘇轍〈墨竹賦〉。