地陪小郭要大家攤開手，掌心朝上，五隻手指半屈握起來，他說，五台山就像這樣，由東、南、中、西、北等五座頂如平台的山峰環抱整片區域，故而得名；五台山環抱著台內，處處叢林，現存寺廟就有39座，台外另有8處，限於時間，只能帶領參觀台內具有代表性的菩薩頂、顯通寺、塔院寺和萬佛閣。

    五台山位於山西東北部忻州市五台縣東北隅，是「青廟（漢傳佛教）黃廟（藏傳佛教）共一山，和尚喇嘛同頌經」的佛教道場，為中國四大佛教名山之首、世界佛教五大聖地之一，2009年6月26日列入「世界遺產名錄」。這樣享譽中外的五台山是文殊菩薩的道場，被尊稱為「金五台」，朝山者絡繹不絕，有緣到此禮佛朝聖，入寶山總不能空手回。此次行程安排由北門進山口進入景區，夜宿五台山五峰賓館，次日都在台內叢林間朝山禮佛，可謂是旅程的參觀重點之一。

             小郭領著大家走比較輕鬆的路線，搭車直上菩薩頂後門停車場，由菩薩頂後門進入後，一路步行下山，循序參觀菩薩頂、顯通寺、塔院寺和萬佛閣，並且在他認為五台山最棒的攝影點，讓大家充分享受拍照的樂趣，不管是自拍、他拍或團拍。後來發現，幾乎每個旅行團都是如此操作，步調一致，亦步亦趨，可以想見是如何地人擠人、熱鬧非凡了。

           菩薩頂寺名「大文殊寺」，座落靈鷲峰上，位於五台山寺廟群中央頂端，是規模最大的黃教寺院；始建於北魏孝文帝，據傳說，唐朝時文殊菩薩曾在此地顯露真容，乃改稱為「真容寺」，是文殊菩薩的道場。清朝時，從青廟改為黃廟(喇嘛廟)，搖身一變成為皇家寺廟，康熙皇帝五次朝山，乾隆皇帝六次到此禮佛，其主要廟宇鋪上了尊貴的黃色琉璃瓦。據傳說，清朝順治皇帝在五台山出家，康熙多次上山，就是為了找他老爸；康熙、雍正、乾隆、嘉慶等在位皇帝先後13次到五台山朝拜，或許與此傳說不無關係。文殊菩薩代表智慧，或許皇帝也是前來祈求智慧吧，連歷代達賴喇嘛、班禪喇嘛朝山，也都住宿菩薩頂寺喔。

    由菩薩頂後門進入，先到五觀堂、大鍋院，是菩薩頂僧人們的食堂和炊事伙房院落，南房中置有四口大鍋，分別為明嘉靖43年鑄造的鐵鍋一口、萬歷29年鑄造的銅鍋一口及清嘉慶12年鑄造的銅鍋2口，都是古董級了，其中以明萬歷29年鑄造的銅鍋最大，是直徑2.04公尺、高1.15公尺的巨鍋。據說，以前四口大鍋熬煮臘八粥，一次可供五、六百僧人食用哪。五觀堂前掛著一塊「雲牌」，開飯時間到了，就用木製小錘敲打出清脆聲音作為通告。五觀堂僧人用餐規矩也不少，如同「吾日三省吾身」般，飯前得進行五方面省思：做善事、除惡事、普渡眾生、想想糧食來之不易、看看有無資格吃這碗飯；若果飯前認真觀照這五方面下來，不曉得還有多少人吃得下這頓飯而無愧於心？倒不如慈濟精舍奉行的「一日不做，一日不得食」，來得簡單明瞭、明確易行。

    穿過大乘門，前往大文殊殿，這是供奉文殊菩薩傳說中真容的大殿，也是朝山信徒必定頂禮膜拜之處，大雄寶殿則是寺裡舉行大型佛事活動的主要場所，兩座大殿殿頂都覆蓋著琉璃黃瓦，歷經幾百寒暑，色澤依然如新，四周都有石雕的迴廊環護，雕樑畫棟，金碧輝煌，御碑院、康熙和乾隆親筆的碑文，在在展示著清代皇家寺廟的高貴、雍容、煊赫。據說，五台山現存150多篇碑文中，康熙留下20篇，最多，留下最多詩作的皇帝則首推乾隆，多達39首。但這些碑文、詩作都不如大雄寶殿大殿正門廊柱的對聯：「靈鷲鷲靈靈鷲靈 真容容真真容真」，傳神又有趣，好引人矚目，足以與殿內供奉的金光閃閃的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛三世佛爭輝。

    往下走，過了「靈峯勝境」牌樓就是108級階梯，底部福字照門處即是菩薩頂寺入口了。繼續前行，依循紅牆上的路標，往顯通寺、塔院寺方向移動，經過幾個古意盎然、屋頂長草的院落，走過圓照寺、「順治皇帝歸山詞」碑，進入顯通寺境，僧眾明顯增多。其實台內寺院彼此界線感覺並不清楚，如塔院寺原本為顯通寺塔院，於明萬曆17年(1589)獲賜「大塔院寺」額，才自成一寺，現場仍然是「你中有我，我中有你」的混雜參差現象。

〈牌告說，此地是花和尚魯智深練武處，就「姑妄聽之，姑妄信之」吧〉

    顯通寺位於五台山中心區，是五台山規模最大、歷史最悠久的一座寺院，也是中國最早的寺廟之一。相傳東漢明帝永平11年(公元69)，從西域請來印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在洛陽蓋了白馬寺，接著他們到五台山，當時叫清涼山，立即看中此地風水，覺得與釋迦牟尼向弟子講經的印度靈鷲峰極為相似，「華嚴經」裡又說東方清涼山是文殊菩薩的道場，於是奏明皇帝，就在這裏破土建廟，建立大孚靈鷲寺(即今顯通寺)，連山也改稱靈鷲峰，漢傳佛教從此在五台山奠下源遠深厚根基。

    入寺前，先通過一座下層石洞、上層木構建築的鐘樓，鐘樓上懸吊的幽冥鐘，鑄造於明朝萬曆48年（1620），高8尺、直徑5尺、厚3寸，重達9999.5斤，是五台山最大、最重的銅鐘，鐘口邊緣成蓮花瓣形狀，鐘表面刻有1萬餘字的楷書佛經。石洞的門楣上，刻有「震悟大千」四個大字，或許是寄望渾厚悠揚的鐘聲長鳴，能徹底震悟大千世界的芸芸眾生吧。顯通鐘聲傳播深遠綿長，所以又叫做長鳴鐘或長命鐘，歷來是五台山梵宇佛國的標誌之一，為人們所稱道。鐘樓上憑欄四望，紅牆、大白塔、青山，飛檐層層疊疊，景色秀麗素雅，似乎引人奔向空靈。

    顯通寺中軸線上從南到北、由低往高處，依次建立起觀音殿、文殊殿、大雄寶殿、無量殿、千缽文殊殿、銅殿、藏經樓等一連七重殿宇，氣勢非凡，是中國寺廟建築的典型格局，每座殿宇都很有可觀，即使參觀當日遇到銅殿、藏經樓等修繕工程，多處圍攔不便參觀，仍不禁讚嘆其建築之美，其中最令人矚目的是：

大雄寶殿重檐廡殿，巍峨寬大，四周有紅色大柱環繞，莊嚴肅穆，是五台山舉行佛事活動的主要場所，每逢此時，各寺廟僧尼身披架裟，匯聚於此，舉行盛大禮佛儀式，大殿内誦經梵唱深沉宏亮，曲調悠揚，場面莊嚴隆重，是台內引人入勝的場景。

無量殿又叫七處九會殿，面闊七間，是為紀念釋迦牟尼講解「華嚴經」，在七處地方、講了九次的事功；四壁全用青磚砌就，殿內無大梁、無立柱，殿外無廊檐，因此又被稱做無梁殿，是一座非常特殊的建築；殿堂中原有五百羅漢席地而坐的特殊景觀，可惜十年文革期間，有半數以上遭到毁壞，倖存223尊羅漢則仍克盡職守，安坐無量殿裡。

千缽文殊殿內供奉的千缽文殊銅像，鑄於明代，造型奇特，頭上有頭，層疊五個頭像，胸前有手六隻，其中兩隻高高捧起一個金缽，缽內坐著釋迦牟尼佛，背後向四週伸出無數隻手，每隻手上都有一個金缽，每個缽內都有一尊釋迦牟尼佛，所以，又被稱為千臂千缽千釋迦文殊像。

銅殿建於明朝萬曆37年(1609)，殿高8.3公尺、寬4.7公尺、入深4.5公尺，外觀為重檐歇山頂，據說，殿內四壁鑄滿了佛像，號稱萬佛；門扇外壁鑄有各種圖案和花卉鳥獸，如玉兔拜月、丹鳳朝陽、二龍戲珠等，非常精緻；銅殿前原有銅塔五座，按東西南北中方位佈置，合五台之意，讓無法一一朝拜諸台頂的香客，可禮拜此五塔替代，聊以彌補遺憾；銅塔目前僅存東、西兩座，另三座於抗戰期間遭日人掠奪而去；銅塔高8公尺，直徑2尺，塔身鑄滿佛像、圖案和各種銘文，可惜當天因工程施作，許多處所遭塑膠帆布圍起來，無從觀賞。

    有人說，顯通寺內最珍貴、最值得欣賞的文物是千缽文殊銅像、銅殿銅塔、無量殿、華嚴經字塔 (按：陳列在藏經樓內，是清朝康熙年間蘇州許德心花4年設計、8年時間用蠅頭小楷，在長一丈八尺、寬六尺的黃綾和白綾上，書寫「華嚴經」共80卷、60萬零43字，可惜無緣得見 )和重達9999.5的大銅鐘，這些文物確實珍貴，都屬國寶，也是眾人蜂擁爭睹的焦點，個人認為與其爭先恐後和眾多遊客搶佔有利位置而不可得，倒不如氣定神閒地欣賞寺廟建築之美來得輕鬆寫意。

    塔院寺原本為顯通寺塔院，明代擴充建寺，於萬曆17年(1589)獲賜「大塔院寺」額，才自成一寺，成為五台山「五大禪林」、「青廟十大寺」之一。寺內有五台山的標誌性建築物— 大白塔，塔基為正方形，周長83.3公尺，塔高56.4公尺，塔身造型狀如藻瓶，灰色殿宇之間，白色巨塔特別顯得突出而優美，被譽為「清涼第一勝境」。

    相傳公元前486年釋迦牟尼佛滅度，古印度阿育王用黄金七寶鑄成8萬4千座佛舍利塔，分佈於大千世界中，中國有19座，五台山得其一，稱為「慈壽塔」，因此之故，北魏時期顯通寺稱做「大浮圖寺」(意即大塔寺)。目前的大白塔，據說始建於元大德6年（1302)，由尼泊爾匠師阿權尼哥設計建造，且將之前的慈壽塔包容安置於大塔腹中，緣此，該寺建築兼有漢、藏佛教風格，大白塔也成為佛教信徒朝聖之地，尤其是蒙藏族佛教徒到五台山，必先朝拜的第一聖跡。此外，塔院寺藏經閣珍藏漢、蒙、藏多種文字的經書兩萬多冊，是佛教界的瑰寶；大白塔是中國塔式建築中少見的珍奇案例，而且數世紀來歷經地震和風雨雷電的侵襲而未傾頹倒塌，已成為研究高層建築如何防震的寶貴鮮活實例。

    萬佛閣原來是塔院寺的屬廟，供奉五龍王，俗稱五爺廟，創建於明代，主要建築是文殊殿、五龍王殿和古戲台，文殊殿大殿内牆壁滿是泥塑貼金佛像的木制小格，連横梁上、二樓殿内同樣佈滿金佛，合計有佛像萬尊，便是名叫萬佛閣的由來。據說，萬佛閣是五台山最靈驗的寺廟，有求必應，所以香火最旺，但卻没有山門和牌樓，是五台山非常特殊、自成一格的寺廟。

    按佛教寺院慣例，是不供龍王的，為什麼萬佛閣供奉五龍王？相傳，古時候五台山地區酷熱難當，百姓深受其苦，文殊菩薩便從東海龍王處借來一塊清涼石，從此五台山變得風調雨順、涼爽宜人；龍王的五個兒子要討回清涼石，遂大鬧五台山，把五座陡峭的山峰都削成五座平台了，最後文殊菩薩降服了五位小龍王，讓他們分别住在五座台顶，五龍王被安排在最高的北台頂，專管五台山的播雨耕耘；清康熙年間，百姓為祈雨方便，乃在萬佛閣建龍王殿，請五龍王下山，入祀殿中。傳說，五龍王特别愛看戲，所以投其所好，在五爺廟對面特地建了戲台，掛著「五爺廟戲樓」匾額，那天還掛著「山西省實佳晉劇院」紅布條，大概為取悦五龍王，常常有在唱戲，以祈求喜降甘霖、年年豐登。嗯，老百姓到處都一樣，是滿世俗功利的想法。

〈此處就是小郭所說，五台山最佳攝影點，台內所有叢林都可一攬入鏡〉

〈五台山除了「青廟黃廟共一山，和尚喇嘛同頌經」外，也有子孫廟和十方廟共存的現象。一些漢傳佛教的寺院中，建有護法殿，專門供奉韋馱菩薩，臉朝向大雄寶殿；韋馱菩薩為穿戴盔甲的武將形象，手持金剛杵（降魔杵），表示該寺為十方廟時，是雙手合十將杵擱置肘間，表示該寺為子孫廟時，則以杵拄地，那遊方和尚、遊客就識趣離開吧。〉

〈五台山五峰賓館迎賓大廳佈置因地制宜，連享用素食的餐廳也以「了凡」為名〉