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冥王星三部曲：高度。角度。計時器（2之2）

作者：異人

［上接］老和尚不止一次地用「計時器」來啟發我們研究、分析、認識事物的思惟能力。他對所舉的任何「一」個例子，都教我們不要只是鸚鵡學舌，必須能夠「舉一反三」。他拿起講桌上的鬧鐘，問大家：「這是什麼？」沒人回答！

於是他又舉出幾種各式各樣的鐘錶，雖然各有其形、各有其性、各有其能，但都有一個共同的功用：計時！故可統稱「計時器」。

其實這個例子，只是基本的「歸納法」，他並沒有要我們守住「計時器」不放，而是提醒我們在面對某一境緣時，能夠活用自己具備的「智」（知識經驗），從眾多的變化中「歸納」出，對「此一境緣」更透徹的認識，一如從「一個鬧鐘」擴大，「歸納」出「它是一種計時器」！

既然要舉一「反」三，我們試把這個例子「反」過來看，會有什麼結果呢？

也就是被問到「什麼是計時器？」時，我們能不能從手上的腕錶，聯想到壁鐘？再擴展到鐘錶行、古董店、博物館中的收藏？又能不能延伸到智慧手機和最新的電子穿戴呢？

這種把「歸納」反過來用的方法，叫做「分析」，亦即把一件事或物仔細「分」拆開來，解「析」它的內涵；這也是行「千佛山止觀」時，必用的方法之一。

「歸納」和「分析」不是互斥的，而是一體的兩面，像人體的前胸和後背一樣。譬如，有人說：太陽從東方昇起；我則說：不一定。

首先分析什麼叫做「東方」？

在羅盤上，只有「正東」才是「東」，偏南或偏北都用度數明示。

在生活上，是否可以接受加減（偏南或偏北）15~20度？或是擴大到加減45度？甚至狡辯到把地球分成兩半，從北到南的右邊統統是「東邊」、左邊統統是「西邊」？

如果把「方向」定位在「東南西北」全部考慮，則「東邊」的極限不能超過加減45度，否則就進入了南、北的範圍；分析完成了，再看看可以歸納出什麼？

既然討論的是「生活」，則不離有人居住的地方。

大多數的人類居住北半球，其中「高」緯度的區域，包括從北歐、西伯利亞、阿拉斯加的寒帶，到北溫帶北半部；在這裡居住的人，看到的是「太陽從北方昇起」（參見拙作〈太陽從北方昇起〉）。

因此，歸納人類分佈的緯度所見：（1）太陽「不一定」從東方昇起；（2）緯度的「高、低」沒有好壞之別。

用「歸納」和「分析」的方法檢視故事中的女教師之所見：

她從幼女的畫中發現「孩子們上街看到的，不是高樓大廈和車水馬龍，而是大人們的腿，這是他們的『身高』決定的」；並悟得應該「以平和的心態，善待他人的『高度』，不要埋怨別人無知，不要指望別人和你站在同樣的『高度』」。

該文的作者則從女教師說的「身高」和「高度」，引申到「視角」和「角度」，並把兩者混為一談。但是細細地分析之後，從引發女教師靈感的「身高」和「高度」中，可以發現隱藏在阿賴耶識的主觀意識（自我意識）的「頑強」，有別於一般泛泛而言的「視角」和「角度」。

成年人的身高幾乎不變，即使是幼兒，其增長也需論月、論年才感覺得到；而「視角」和「角度」的改變，則發生在一轉頭之間。

首先看看「角度是什麼？」

那是從圓心劃兩條線，連接到圓周上兩個不同的點，所「夾」的「那兩個角」。因為圓周是圓的，從一條線「順時鐘」旋轉到另一條線，形成了一個角；如果「逆時鐘」旋轉到另一條線，也形成了一個角。如果兩個角的大小不同，則稱小的為內角；大的為外角。

由於圓周被人為劃分為360度，所以，說是45度，實際上也「同時」包含了315度的「另一半」；同理，如果說是270度，實際上也「同時」包含了那個90度的「另一半」。

從數學的定義來看，該文作者所說的「45度做人，90度做事，180度為人，360度處事」，不具備實質的意義，只能說：他想像中的是「人頭轉動的幅度」，而由此連想出的「單向見解」。

雖然圓周被人為劃分為360度，但「度數」是連續性的（註：圓周上的「點」沒有面積或長寬度），並非只有360個，而是有「無限多」個（註：任何「一度」中都有無限多度數，一如佛法說的「大中有小；小中有大」）。

因此，我們在一轉頭間，不論幅度有多大，「能」見之人、事、物都有無限多，各人「所」見者，鉅細有別而已。

故事中指的「高度」，沒有好壞之分；不是說高就好，低就不好；或是低好，高不好。譬如，從101大樓觀景台的高處轉了360度的一圈所見，自與在街道上繞大樓一圈之所見不同，但僅止於「不同」而已，並無好壞之別。

所說的「一個人所處的高度，決定了他的見識」，也沒有好壞之分，因為人各有所長，「賣油翁和神箭手」的故事所述的現象，遍存於今世不同的專業中。

用佛法解讀「每個人的高度」，那就是由阿賴耶識累積、塑造出來的「自我」，是根深蒂固的「自我意識」，即使經修行增進了修養，那也只是換了一個「個人所處的高度」；頂多只能如女教師所言：「以平和的心態，善待他人的高度，不埋怨別人無知，不指望別人和你站在同樣的高度。」作個寬宏大量的「凡夫」而已。

我們在千佛山學佛，見過老和尚的示現，目標當然不會僅止於「做個寬宏大量的凡夫」。雖然每個人的高度不同，但只要親近他老人家，都會感受到他和自己站在同樣的高度，而從融洽的氣氛中，心悅誠服地受教、獲益。

所謂「善待他人的高度」，只是從自己的高度來看「忍波羅密」中的一個基本「角度」，而老和尚已不需要自己的高度，亦即達到「道也不需要了」的修養，也因此他能夠具有「無限多的高度和角度」，對任何求法或親近他的人，展現「同樣的高度」而收教化之功。

這種把「智」的潛力發揮到極致的「慧力」，在佛經中是以「不二」及「應化身」來形容的。雖然目前我們做不到，但以老和尚為典範，依他傳授的道理方法，鍥而不捨地修正行為，相信終能真正地進入「不二門」，踏上菩提大道。

延伸閱讀：

太陽從北方昇起  http://blog.udn.com/jfeng13x/81415509

冥王星首部曲：瀟灑走一回 http://blog.udn.com/jfeng13x/84242955

冥王星二部曲：「瀟灑走一回」後記 http://blog.udn.com/jfeng13x/84352942

冥王星三部曲：高度。角度。計時器（2之1）  http://blog.udn.com/jfeng13x/84458588

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