道者, 萬物之奧. 善人之寶. 不善人之所保. 美言可以市. 尊行可以加人. 人之不善,何棄之有, 故立天子, 置三公, 雖有拱璧以先駟馬, 不如坐進此道. 古之所以貴此道者何. 不曰求以得, 有罪以免耶. 故為天下貴.

[ 註 ]     此言道之為貴, 誡人當勉力以求之也. 道者, 萬物之奧. 奧者, 室之西南隅. 有室必有奧. 但人雖居其室, 而不知奧之深邃, 以譬道在萬物, 施之日用尋常之間, 人日用而不知, 故如奧也. 然道既在萬物, 足知人性皆同. 雖有善惡之差, 而性未嘗異, 以其俗習之偏耳. 故善人得之以為寶. 惡人雖失, 亦賴此道保之有生. 故曰所保. 茍非其道以保之, 則同無情之瓦石矣. 足見理本同也, 所謂堯舜與人同耳. 由此觀之, 天下豈有可棄之人耶. 且一言之美, 則可以市. 市, 利也. 一行之尊, 則可以加於人之上. 況大道之貴. 豈止一言之美, 一行之尊. 且人之全具而不欠缺一毫者, 斯則不善之人, 又何棄之有耶. 故立天子, 置三公, 雖有拱璧以先駟馬, 不如坐進此道, 此古語也. 老子解之曰, 然天子三公, 不足為尊貴. 拱璧駟馬, 不足為榮觀. 總不如坐進此道. 所以貴此道者, 何耶. 豈不曰, 求道以得之, 縱有罪亦可以免之耶. 是知桀紂, 天子也, 不免其誅. 四凶, 三公也, 不免其戮. 非無拱璧駟馬, 而竟不能免其罪. 故夷齊諫武王而不兵, 巢許傲天子而不譴, 豈非求以得有罪以免耶. 況夫一念復真, 諸罪頓滅. 茍求而得, 立地超凡. 故為天下貴也.