善建者不拔. 善抱者不脫. 子孫祭祀不輟. 修之於身, 其德乃真. 修之於家, 其德乃餘. 修之於鄉, 其德乃長. 修之於國, 其德乃豐. 修之於天下, 其德乃普. 故以身觀身. 以家觀家. 以鄉觀鄉. 以國觀國. 以天下觀天下. 吾何以知天下之然哉, 以此.

[ 註 ]   此言聖人所以功德無窮, 澤及子孫者, 皆以修真為本也. 舉世功名之士, 靡不欲建不拔之功, 垂不朽之業. 至皆不能悠久者, 以其皆以智力而建之, 則有智力過之者, 亦可以拔之也. 抱, 守也. 脫, 猶奪也. 謂失脫也. 以機術而守之, 則有機術之尤者, 亦可以奪之矣. 是皆不善建, 不善守者也. 至若聖人復性之真, 建道德於天下. 天下人心感服, 確乎而不可拔. 故功流萬世, 澤及無窮, 傑然而不可奪. 此皆善建善抱, 所以福及子孫, 故祭祀綿遠而不絕也. 是故學道之人, 修之於身, 故其德乃真. 莊子曰, 道之真以治身, 其緒餘以為國家, 其土苴以為天下. 故曰修之家, 其德乃餘. 修之鄉, 其德乃長. 修之國, 其德乃豐, 修之天下, 其德乃普. 故以性觀身, 則性真而身假. 若以我身而觀天下之身, 則性同而形忘. 以此觀家則家和. 以此觀鄉則鄉睦. 以此觀國則國治. 以此觀天下則天下平. 所謂以性融物, 則天下化. 會物為己, 則天下歸. 故其德乃普. 是以聖人一真之外無餘事, 故唯以此.