出生. 入死. 生之徒十有三. 死之徒十有三. 人之生動之死地者, 亦十有三. 夫何故, 以其生生之厚. 蓋聞善攝生者, 陸行不遇兕虎, 入軍不避甲兵. 兕無所投其角, 虎無所措其爪, 兵無所容其刃. 夫何故, 以其無死地.

[ 註 ]   此言聖人所以超乎生死之外者, 以其澹然無慾, 忘形之至, 善得無生之理也. 出生入死者, 謂死出於生也. 言世人不達生本無生之理, 故但養形以貪生, 盡為貪生以取死. 是所以入於死者, 皆出於生也, 大約十分而居其九. 而不屬生死者, 唯有一焉, 而人莫之知也. 生之徒者. 養形壽考者也. 死之徒者, 汨欲忘形, 火馳而不返者也. 動之死地者, 嗜欲戕生, 無所避忌者也. 舉世之人, 盡此三種, 而皆不免入於死者, 以其出於貪生也. 何所以故, 以其生生之厚耳. 是皆但知養生, 而不知養生之主. 茍不知養生之主, 皆為不善養生者也. 攝, 養也. 蓋聞善養生者, 不養其生, 而養其生之主. 然有其生者, 形也. 主其生者, 性也. 性為生主. 性得所養, 而復其真, 則形骸自忘. 形忘則我自空, 我空則無物與敵. 故陸行不遇兕虎, 入軍不避甲兵. 色欲伐性, 甚於兕虎甲兵也. 以無我故, 蹤遇之而亦無可傷. 故兕無所投其角, 虎無所措其爪, 兵亦無所容其刃矣. 夫何故, 以其無死地焉. 是知我者, 生之寄. 生者, 死之地也. 無我無生, 又何死之有. 孔子曰, 未知生, 焉知死. 是知生本無生, 則知死亦不死. 此所以貴朝聞道夕死可矣. 非超乎生死之外者, 不易致此.

下圖有幾個黑點  ......慢慢看囉