使我介然有知. 行於大道. 唯施是畏. 大道甚夷, 而民好徑. 朝甚除. 田甚蕪. 倉甚虛. 服文采. 帶利劍. 厭飲食. 財貨有餘. 是為盜夸(韓非本作竽). 非道哉.

[ 註 ]    此言世衰道微, 人心不古, 而極歎道之難行也. 介然, 猶些小. 乃微少之意, 蓋謙辭也. 老子意謂使我少有所知識, 而欲行此大道於天下. 奈何天下人心奸險可畏, 而將施之於誰耶. 故曰唯施是畏. 且有施而無受者, 非徒無益而又害之. 所謂生乎今之世, 反古之道, 災及其身者, 故可畏. 何也. 以大道甚坦夷直捷, 而民心邪僻, 不由於大道, 皆好徑矣. 民好徑, 則教化衰. 教化衰, 則奸愈甚. 奸愈甚, 則法益嚴. 故曰朝甚除. 除, 謂革其弊也. 且法令滋彰, 盜賊多有. 是以朝廷之法日甚嚴, 而民因法作奸, 更棄本而不顧, 好為游食, 故曰田日甚蕪. 田甚蕪, 則倉日甚虛. 倉甚虛, 而國危矣. 風俗之壞, 民心之險, 一至於此. 君人者, 固當躬行節儉, 清淨無欲, 以正人心可也. 且在上之人, 猶然不知止足. 而虛尚浮華, 極口體之欲. 而服文采, 帶利劍, 厭飲食, 而積貨財. 且上行下效, 捷如影響. 故上有好之, 而下必有甚焉者. 是則民之為盜, 皆由上以唱之也. 故曰是為盜竽. 竽, 樂之首, 而為先唱者也. 如此, 豈道也哉. 上下人心之如此, 所以道之難行矣.