道生之. 德畜之. 物形之. 勢成之. 是以萬物莫不尊道而貴德. 道之尊. 德之貴. 夫莫之命而常自然. 故道生之. 畜之. 長之. 育之. 成之. 熟之. 養之. 覆之. 生而不有. 為而不恃. 長而不宰. 是謂玄德.

[ 註 ]    此言道德為萬物之本, 欲人體道虛懷, 而造乎至德也. 然道為天地根, 故萬物非道不生. 且道但能生之而已, 然非德不畜. 畜, 長養也. 如陽和之氣, 含育而培養之, 皆其德也. 故道德無形, 乃因物以形. 形, 猶見也. 茍不知道德之大, 但即物而觀, 可知已. 故曰物形之. 且道之生物, 唯一氣流行. 茍無四時寒暑之序, 生殺之勢, 則雖生之畜之, 而亦不能成熟之也. 所以成萬物者, 又因其勢也. 勢者, 凌逼之意. 若夫春氣逼物, 故物不得不生. 秋氣逼物, 故物不得不成. 此其皆以勢成之也. 觀其成物之功, 故知其道無位而尊, 無名而貴. 所以如此尊貴者, 乃道體之自然, 又非有以命之者. 故曰莫之命而常自然. 若侯王之尊, 則受命於天. 卿相之貴, 則受命於君. 故凡稟命而得之者, 亦可奪而失之也. 豈常然耶. 以道德乃天然尊貴, 故莫之命而常自然耳. 所以常然而不失者, 以其體至虛, 故其用至大. 所以萬物賴之以生長之. 既生長而又含育之. 既育而又成熟之. 既成熟而又愛養以覆護之. 此所謂成始成終, 而道德之量, 何如耶. 且如此生之, 生生不已, 而不自有其生. 如此作為, 以成熟之, 而不自恃其為. 雖為萬物之主, 而不自以為宰. 所以為玄德也. 是故君天下者, 貴乎體道虛懷, 而造乎德之至也.

下圖是  12個人還是13個人 ???