知者不言. 言者不知. 塞其兌. 閉其門. 挫其銳. 解其紛. 和其光. 同其塵. 是謂玄同. 故不可得而親. 不可得而疏. 不可得而利. 不可得而害. 不可得而貴. 不可得而賤. 故為天下貴.

[ 註 ]   此言聖人所以為天下貴者, 以其善得所養, 妙契忘言, 而能與道玄同也. 謂聖人自知之明, 故善能含養於心, 而不形於言. 以自知之真, 言有所不及也. 若夫常人嘵嘵資於口談者, 皆非真知者也. 故曰知者不言, 言者不知. 下言養之之方. 兌為口, 為說. 謂聖人緘默自守, 不事口舌. 故曰塞其兌. 不事耳目之玩. 故曰閉其門. 遇物渾圓, 不露鋒芒. 故曰挫其銳. 心體湛寂, 釋然無慮. 故曰解其紛. 紛, 謂紛紜雜想也. 含光斂耀, 順物忘懷. 故曰和其光, 同其塵. 此非妙契玄微者, 不能也. 故曰是謂玄同. 聖人造道之妙, 大而化之至於此. 其心超然塵表, 故不可得而親. 精誠動物, 使人見而不能捨, 故不可得而疏, 淡然無欲, 故不可得而利. 妙出生死, 故不可得而害. 視王侯之位如隙塵, 故不可得而貴, 披褐懷玉, 故不可得而賤. 以其聖人跡寄寰中, 心超物表, 不在親疏利害貴賤之間, 此其所以為天下貴也.