﹝ 上圖：蘇格拉底,470-399B.C.﹞

“愛比克泰德”的思想高尚精深，對於拯救陳幸妤的心靈，有許多教誨值得垂首聆聽的。但限於篇幅，僅再提出愛氏名著“Encheiridion”第五節中所闡述的重要思想，其英譯文如下：Men are disturbed, not by things, but by the principles and notions which they form concerning things. Death, for instance, is not terrible, else it would have appeared so to Socrates. But the terror consists in our notion of death that it is terrible. When therefore we are hindered, or disturbed, or grieved, let us never attribute it to others, but to ourselves; that is, to our own principles. An uninstructed person will lay the fault of his own bad condition upon others. Someone just starting instruction will lay the fault on himself. Some who is perfectly instructed will place blame neither on others nor on himself.

其中譯文如下： 人們不是被事物﹝的本身或本質﹞所困擾，而是被人們過去對該事物所形成的觀念與原則所困擾。例如，“死亡﹝的本身或本質﹞”並不可怕；否則，對於蘇格拉底而言，“死亡”似乎就是很可怕的事了。但是，﹝一般人﹞對於“死亡”所形成的看法與觀念中存在的“恐懼”，才是最可怕的。因此，當我們被事物所困擾、或受到﹝挫折﹞阻礙、或對某件事感到哀傷，讓我們絕不要歸因﹝或歸咎﹞於他人，而是要歸因﹝或歸咎﹞於自己；這就是說，歸因於我們自己的原則與觀念。一個未受﹝哲學﹞教導的人會對自己不好的境遇，怪東怪西、怪罪他人。但是，一旦一個人開始學習受﹝哲學﹞教導，他就會自省自責。但是，更有一些人，受過更充分的﹝哲學﹞教導，﹝完全想通了﹞就既不會﹝怨天﹞尤人，也不會自我瞞怨。

讓我舉個更淺顯的例子。明清時期，婦女流行裹小腳；在一般婦女的觀念裏，裹小腳的女人走路婀娜多姿，就是美；若因故，未裹小腳的山野村婦來到大城市的大戶人家，就會感到羞恥、困擾、難過；但是，裹小腳或天足﹝這是現代女人觀念中的自然美﹞的本身或本質上並所謂的好與壞。

死亡，對於蘇格拉底而言，卻是一件樂事。“蘇格拉底之死”是西方哲學史上極為有名且重要的事件；他被當時雅典民主政治中的愚民陪審團，以言論煽惑年輕人而危及社會的﹝不敬神明煽動青年作亂﹞罪名，判處死刑；審判過程中，他能避免死刑或逃走，但不願這麼做，從容地請獄卒送上毒藥，飲鴆自盡；當時，他的弟子們，包括柏拉圖，在獄中目賭此一情節，或哀傷、或哭泣。由此可見，“死亡”對於蘇格拉底而言，並不是一件什麼可怕的事。

“愛比克泰德”的上述思想，對於陳幸妤及她的父親、家人而言，都是一項啟示。希望公主不要被她一家貪污洗錢風暴的影響，要平靜地接受事實，順其自然。既然，死亡都不是一件什麼可怕的事了，更何況是人生的任何其他橫逆與遭遇。

【培根在其論文集中談死亡時說：那位不以基督教義說話的羅馬哲學家塞內卡說得好：「隨著死亡而來的東西，比死亡本身更加可怕。」諸如在臨死前的呻吟、痙欒、臉色蒼白、以及親人朋友的哭泣、喪服、葬儀等，真是使死亡顯得非常恐怖。】

﹝下圖：蘇格拉底之死﹞