昨天寫了一篇短文，題目是：「哲學的慰藉﹝亞伯特‧愛因斯坦的人生哲學﹞-送給陳水扁先生」，發表後，電話告知友人。拿起電話，撥號時心中想著，友人或許會奇怪為何我老是寫有關陳前總統的文章，不待友人提問，我就主動地說明原由。

我告知友人我的想法是：陳水扁先生為大家提供了一個很好的範例，讓我們沉思什麼叫幸福的生活。在佛教訓誨裏，常會聽到這樣的一些故事，例如：故事中的窮苦殘障討飯的老婆婆，是菩薩的化身；從心理哲學的角度來看，這個老婆婆會激起路人的同情心，當我們遭遇挫折不幸時，看到比我們還悲慘的人類同胞時，我們自怨自哀的不幸感覺就會減輕很多。這也就是，我們在人生哲學中常聽到這樣的一句話：“比上不足，比下有餘”。數年前，我曾看過一則報導，一位罹患癌症的病患，整天憂慮恐懼，醫師建議她要學會遺忘；但是我想，要遺忘自己生病的事，是一件不容易的事；這位病患，後來步上許多前人的腳步，到醫院當義工，這是一種讓自己忙碌、暫時忘却罹病的方法之一；更重要的是，醫院中有許多其他同病相憐的病患，甚至有許多瀕臨死亡邊緣的人，他們也都可以說是菩薩的化身。 陳水扁先生，現在面臨的重大不幸，對一般人而言，似也產生了菩薩化身的作用。

 對於陳水扁先生面臨司法調查時所採取的“動員群眾對抗司法”的態度，這是不足為奇的；因為，這是他從政以來所熟悉的唯一方法與態度。就好像若哲學女神勸導他說：《幸福人生的首要條件是“人的自身”﹝即在最廣泛意義上屬於人的個性的東西，包括：健康、力量、外貌氣質、道德品格、精神智力及其他﹞；人所擁有的“身外之物”﹝包括：財富、名譽、地位及名聲﹞都是次要的》，陳水扁先生是聽不下去的。陳家腦海中只有豪宅、名車、珠寶、首飾、名筆、名牌，簡言之，現今社會通俗的價值觀，包括：權力、金錢、名譽、地位、聲望，甚至性與謊言，都深植在前第一家庭成員心中，短期內要改變它，接受陶淵明的“採菊東籬下，悠然見南山”的思想境界是極其困難的。

因此，現在要救治陳水扁先生的心靈，也是很困難的。

羅素在「精神與物質」一文中說：《我們的認知過程，即使在智力上處於最高最活躍的人，都是以下面這一原則作為基礎的，即：「來自過去經驗的影響，按心理學條件反射的原則被具體化，也就是說，在適當的環境下，如果A產生某種獨特的反應，而A一向與B連同出現，那麼B最終會獨自產生原來是A所產生的反應。 」 羅素舉例說：如果你希望教熊跳舞，你把它們放在一個熱平台上，平台的高熱使它們停留在其上的一只爪哪怕是剎那間也無法忍受，與此同時你播放著“吾皇統治不列顛”的愛國歌曲。過了一段時間之後只要播放這支歌，即可讓熊起舞。》

面對排山倒海而來的司法調查及輿論批評，陳水扁先生的反應模式是動員群眾來對抗，他不可能認罪，並拋棄身外之物。就好像要羅素的那頭熊，在聽到“吾皇統治不列顛”的愛國歌曲時，不去跳舞，改換其他行為模式，短期內是不可能的。

 或許，我推薦一位在權力及統轄的領土上，及在財富、聲望、地位上，都遠遠大於陳前總統的古羅馬帝國皇帝馬可斯‧奧理略的人生哲學，陳水扁或許能從中獲得啟發，進而對其心靈的平靜有安慰的作用。羅素在評論馬可斯‧奧理略的人生哲學﹝即斯多葛派倫理學﹞時說：斯多葛派倫理學﹝要求人類面對痛苦時，要冷漠、不動心，要蔑視痛苦﹞投合了馬可斯‧奧理略的時代，因為它的福音是一種“忍受”的福音而不是一種“希望”的福音。

 【註：前第一家庭公主似已轉向基督宗教尋求心靈的慰藉。基督宗教的教義與本質，是為貧賤窮苦的百性尋求“來世的慰藉”，在現世，則要忍耐。因此，基督宗教與斯多葛派學說之間有淵源關係】

馬可斯‧奧理略在其名著“沉思錄”中說：《從我母親，我學習了“不僅是不肯為惡，甚至不起為惡的念頭”；並且進一步，過樸實的生活，屏棄一切富貴之家的惡習》；《我的教師訓導我：不要避免勞苦，要減少慾望，凡事要自己動手做，少管別人的閒事，不可聽信流言》；《戴奧格耐特斯訓導我，不要關心瑣細的事情；要勤修哲學，由於他我才得讀到Epictetus的回憶錄》；《從Apollonius我學習了自恃的精神，和堅定不移的決心，任何事都不聽從運氣；除了理性之外，絕不仰仗任何東西；在急劇的痛苦中，縱然是一個孩子的夭殤，或是疾病纏身，也永不改變常態》；《我幸而有嚴父督責，使我免於一切的虛驕、舖張》。 以上，是馬可斯‧奧理略的養成教育。

美國好萊塢曾出品一部以馬可斯‧奧里略為劇情人物之一的片子，片名是：神鬼戰士，劇情是有關古羅馬帝國流行的“格鬥士”gladiator。片中，奧里略皇帝訓勉兒子要有四項美德：Wisdom,Justice,Fortitude,Temperance。智慧與公正兩項美德，在此暫且不談，僅略談一下後兩者。堅毅﹝Fortitude﹞是勇氣的一種,更甚於一般的勇氣，我們藉以來終止苦痛；節制﹝Temperance﹞是不為物慾所役。

奧里略在「沉思錄」中不斷自勉《不要再做奴隸，不要再做被各種私慾所牽扯的傀儡；不要再令他怨恨現世的命運並且恐懼未來的命運》；《你的每一樁行為，每一句話，每一個念頭，都要像是一個立刻就要離開人生的人所發出來的》；《那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感誘惑我們的，或用苦痛威嚇我們的，或被虛榮所豔羨的---多麼無價值，可鄙，齷齪，短暫，無生氣！---這都是我們應該運用智慧加以體認的；還有，那些靠了言談見解而博得聲譽的人們究竟算得是什麼人；死究竟是怎麼回事，如果一個人把死參究一下，靠理性的分析把那虛幻的恐懼撇開，他便會覺得那不過是自然的運行而已》.......................

奧里略在“沉思錄”中以日記的方式所流傳下來的思想，誠如譯者梁實秋先生在譯序中所言：《自古以來，有操守有修養的哲學家歷代都不乏其人，位居至尊叱吒風雲的皇帝也是史不絕書的，但是以一世英主而身兼苦修哲學家者則除了馬可斯‧奧里略外恐怕沒有第二人。這位一千八百年前的曠代奇人於無意中給我們留下了這一部“沉思錄”，我們藉此可以想見其為人，窺察其內心，從而對於為人處世律己待人之道有所領悟，這部書不能不說是人間懷寶之一。》Renan於一八八一年所說：「我們人人心中為馬可斯‧奧里略之死而悲戚，好像他是昨天才死一般」。

 文章太長，不多說了。再舉一段“沉思錄”中的文字吧：《人生之過程不過是一個點....命運是不可測的，名譽是難以斷定的。.........人生是一場戰鬥，又是香客的旅途，死後的名譽只是供人遺忘。那麼在路途中能幫助我們的是什麼呢？只有一件東西---哲學；這就是說，把內心的神明保持得純潔無損，使成為一切歡樂與苦痛的主宰，做起事來不要漫無目的，亦不存心作為，不受別人的有為或有所不為之影響；更進一步，要歡迎一切發生的或註定的事，因為無論其為何事，都是與我們自己同一來源；最重要的是，以愉快的心情等候死亡.............自然之道是沒有惡的。》

最後，以馬可斯‧奧里略在「沉思錄」中自勉的一段話，贈給陳水扁先生：《要像一塊岬角的岩石，任憑那海浪不斷的沖擊，但是本身屹立不動，四周的汹湧浪濤不久就消沉下去了。》