母親病逝紀事與沉思 (續)

面對母親的痛苦，我心理的防衛機制是，冥想伊壁鳩魯格言集中所說的：「持續的痛苦在身體中不會存在很久。相反，極度的痛苦只會短暫地存在。那種幾乎壓倒快樂感覺的劇烈身體疼痛不會持續許多天。久病的人甚至有可能感到遠遠超過痛苦的身體快樂」。叔本華在論及「幸福之道」時曾說：一個人是否幸福，只要看他常抱怨一些什麼事，就可知道；如果他生活一切順遂，常抱怨生活中一些芝麻綠豆的小事，他通常是幸福的；就好像一個身體健康的人，小小的牙痛就會讓他呼天搶地，但若他得了重大的疾病時，他是不會在意那種小小牙齒疼痛的。

久病的母親已讓她老人家比我們作子女的更加堅強，更能忍受病痛。我只能如此自我慰藉。過去我在閱讀古希臘羅馬哲學家的著作時，對於蘇格拉底從容地飲毒自盡、斯多葛哲學家塞內卡被賜死時割腕飲鴆而死，印象深刻。我也經常想像，倘我如耶穌基督一樣，被釘在十字架上，七日後肺衰竭而死，要經歷何種痛苦，我要如何忍受並經驗這種死亡的過程。而我冥想的基礎是：數年前我腰部脊椎受傷，椎間環軟骨破裂，壓迫到脊椎神經時的劇烈疼痛，為尋求不必開刀的治療方法，曾極度痛苦的忍受十餘日。這次對母親過世前所承受的痛苦，我就是利用這樣的沉思冥想，來對抗偶而襲來的脆弱心理與哀傷。

對於母親的病情，經醫師說明後，作子女的只能接受事實，在病床邊陪伴著母親，將母親的身體交給醫師，生死交給上帝。由於醫師不斷地提醒，母親的大限非以日計，而是以時計了，因此，弟弟與弟媳黃昏時返家，安頓好幼子，隨即經友人介紹，找了國寶公司人員協助處理後事。當晚弟弟、弟媳偕友人和國寶許小姐趕到醫院與家人研商後事問題。由於該公司尚具知名度，家人對雇用該公司並無異議，僅對宗教儀式、繁簡等問題簡單地交換了一些意見，實際上並無心情深入考慮，只想船到橋頭自然直，順其自然處理相關事宜。我當時僅不斷重覆表示，希望母親的後事，能如馬英九父親一般，簡單莊重就可以了。由於家人並無特別的宗教信仰，我自已也如羅素在「我的信仰」一文中所呈現的，是無神論者。雖我本人對弟媳、弟弟妹妹傾向的佛教儀式略有疑慮，但並不堅持，一切尊重家人的意見。況且，母親生前也經常拜訪廟宇、求符、安太歲、唸佛經等，母親應是隨俗而無認真的信仰，但母親後事採用佛教儀式應尚不違背她老人家的心意。