曾經，洛特裡哥一心要到日本傳道，成為日本人，取個日本名字，過日本人的生活，在日本終老。

故事到了尾聲，他的夢想似乎被成全了，可是那方式和過程是苦澀的讓他料想不到的。

如同給費雷拉一個日本名字：澤野忠庵，井上也給予洛特理哥一個過世日本人的名字：岡田三右衛門，並且也必須接收那人的妻子。

此外，就如費雷拉被人譏刺是「背道的彼得」，他也有個恥辱的別號：「背道的保羅」。

他被軟禁，長留這個國家，不可能回歸故鄉。

曾經，洛特裡哥已準備好，決心要為主殉道；就某種程度而言，他的確死了。

隨著教會視他為可恥的汙點，棄絕他，他澎湃的使命感和牧養信徒的職責，算是被剝奪了。

他原本的名字逐漸被人忘記---日本人不會在意，他原屬的教會也不會再提說他任何事跡。

可是，這個死亡是烙在他每天的存活裡，沒有他過往想像的殉道者能得到的讚揚與光彩，只是錐心蝕骨的羞辱與痛苦。

曾經，洛特理哥瞧不起那個猥瑣膽怯的吉次郎，覺得他像猶大那樣可惡。

每次受逼問時，吉次郎一再的踏聖像，甚至出賣洛特理哥之後，又屢次回頭來懺悔，對他哭訴著：「我天生是個懦弱的人，精神軟弱的人，連殉道都辦不到，怎麼辦才好呢？。。為什麼我會出生到這世上來呢？」

到頭來他也沒有比吉次郎更好。吉次郎踏聖像，他也是！「世間並沒有所謂的強者與弱者，誰敢斷言弱者一定不比強者更痛苦呢？」

他的處境，讓我想到舊約先知耶利米的光景，和他寫下的話語：

「人們成天嘲笑我；我成為大家的笑柄。他使我飽嘗災禍，強迫我喝下苦酒。」(耶利米哀歌3：14-15)

「我的生活沒有平安；我已忘記甚麼是喜樂。想起我的痛苦和流浪，簡直是苦澀的毒藥。我不斷地想這些事，我的心靈沈悶難言。」(耶利米哀歌3：17，19-20)

「但當我想起另一件事，我的希望又重新燃起。上主的慈愛永不斷絕；他的憐憫永不止息；像晨曦那樣清新，像太陽的東升那樣確實。

上主是我所有的一切；我把希望寄託於他。尋求他、信靠他的人，上主施恩給他們。因此我們應該仰望他，耐心等候他的救恩。」(耶利米哀歌3：21-26)

「主啊，你替我伸冤；你救了我的性命。你知道我受委屈；求你宣判我無罪。」(耶利米哀歌3：58-59 新譯本)

洛特理哥曾經用來定義自己的：豪邁的夢想，明確的相信，熱切的服事，連同原有的無知和驕傲，全被剪除；他也無意如費雷拉那樣，還卑微努力著想為自己營造出一點用處。

那麼，日出日落，踏像之後的幾十年光陰，洛特理哥是怎麼去過他每個日子？

踏聖像的那一剎那，他算是死了！但，正如耶穌基督應許的，信祂的人雖然死了，也必復活！---所以在他的孑然貧瘠，無以回報裡，他必須只靠著神恩典的包容和接納才能活著！

這就是耶穌基督來到世上要傳達的福音。祂正是為了所有意識自己貧窮、軟弱不堪的人而來。

不過，正如基督的信息在日本文化的沼澤裡可能腐化，變質，福音信息在華人長久的道德與人本文化裡也可能被曲解，扭轉為規範，或是帶著功利性質的交換。

畢竟，我們的歷史文化裡沒有獨一真神，祂有其主權，按祂的旨意創造萬物，也隨祂的喜悅行作萬事，這樣的觀念。

不但如此，我們更難理解，為什麼這位神如此在乎與人類的關係，甚至無論人怎麼背離，都要尋回，恢復彼此的關係。

於是，人們雖然領受福音，但教會牧者緊接著會告訴信徒：要研讀聖經，要學習禱告啊！要認真參加聚會，樂意參與服事啊！要努力向人傳福音啊！要。。。。不然，到了審判的時候，主耶穌不會認你們的！

若是忙碌於實踐這樣的教導，但逐漸卻好像在守著什麼規條，我們也許認為自己絕非棄道，但實質上，我們並非行於相信福音的真道上。我們以為的「信」，其實連帶許多的「該作」與「不該作」，要藉此來交換神的祝福。

我們以為是忠信的在跟隨耶穌基督，有可能卻只是持守一些理念信條而已。也越發不能明白這些話語的真義：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」(約翰福音3：16-17)

也因此，浸淫於崇尚英雄主義文化的歐美教會，或是高舉道德理念的華人教會界，對於類似洛特裡哥的「背道行為」，就可能採取鄙視的緘默，對之排斥，棄絕。

但是，耶穌基督不會棄絕這樣的人！

就如細沙、微塵、蟻蜉，即使微不足道，空氣依然托著它們；神的浩瀚恩典也如此托著懦弱、孤苦、貧窮、無依者。

以吉次郎為例，屢次在膽怯裡不敢承認自己所信的，卻每每的又回頭。而按著聖經對神性情的敘述，他也一定每次又獲得接納。

他的確懦弱無用，但他好像也確知神的深恩厚愛。

然而，反諷的是，教會體制裡任何還心懷使命，有任務在身，又自以為信的穩當的牧者、信徒們，卻無法對恩典的綿長深厚有那樣刻骨銘心的體認。

而且，吊詭的是，一個本來覺得自己軟弱的人，進入教會體制之後，隨著聖經知識和服事參與的增加，甚至可能忘卻原來的軟弱，而逐漸以為自己是個強者。

另一方面，被教會棄絕的洛特裡哥，卻也同時脫離了人為教義給他的心靈摒擋，反而使他對於神的恩典有更洞澈的領悟。

他已了無所有，被人輕賤，卻沒有自殺，這就表明他仍然「相信」神的存在和祂的救贖：神沒有要求什麼交換的條件，只要我們有小種籽般的「信」，「願意接受」神透過耶穌基督對我們的接納 (Accept His acceptance for us)。

洛特裡哥應該就是以這樣的「信」，面對每個新的日子，同時接受日新而新的恩典。

電影裡最後的鏡頭，是小說沒有描述的。有個影評寫說那是導演以此詮釋洛特裡哥神父即使表面是棄道，私下仍然持守他的信仰。我不盡然同意。

我揣摩導演要呈顯的是： 日復一日！他雖然帶著(耶穌和他的)死亡印記，卻也在主耶穌同在恩典和救贖應許裡活著，直到肉身衰竭，他仍然帶著盼望和確據而去。

這可能也是遠藤周作在小說結尾敘述的：「在這個國家，我現在仍然是最後的天主教司祭。而，那個人(耶穌基督)並非沈默著。縱使那個人是沈默著，到今天為止，我的人生本身就在訴說著那個人。」