二月底看了一部電影：「復活」(Risen)。內容冏異以前關乎耶穌生平的電影，開首不久就是耶穌釘十字架的場面。

Clavius，一個羅馬護民官，剛平定完一場小暴動，就被彼拉多派去刑場，確定耶穌的死亡。

在那裡，他碰到行刑的兵丁，後者告訴他：「這個人是無辜的！」(This man was innocent.)

Clavius漠然的抬眼看看十字架上似無氣息的耶穌，讓兵士用長矛扎進他的肋旁，確定對方已經斷氣，回去稟報彼拉多，以為事已告一段落，可以交差。

然而猶太祭司長來見彼拉多，說耶穌的門徒曾謠傳他死後會復活，因此一定要派人嚴守耶穌的墳墓，並防止民眾暴動。

這些請求讓彼拉多十分心煩，他對Clavius敘述自己本來想釋放耶穌，沒想到他似乎死意甚決，「好像他就是想要犧牲自己。」(It’s as if He wanted to be sacrificed.)

接下去的場景就是耶穌的屍體消失，Clavius再度奉命去尋找，還要嚴防耶路撒冷城不要出現任何紛擾。

彼拉多很煩躁的說：「找不到屍體斷定他的死亡，我們就必須宣告他是彌賽亞！ 」(Without a corpse to pronounce Him dead, we have to proclaim Him Messiah.)

這些對話點出耶穌是以無罪之身受刑，猶太領袖對他的提防，彼拉多的不解，以及暗示耶穌真正的身份。

影片接續的故事就是從Clavius的角度來敘述。

身為護民官，其實就是類似現今的鎮暴維安警長，他的工作與暴力是無法切割。以致當彼拉多問他個人有何夢想時，他的回答是：「終結勞苦，生活有確保，平安，沒有死亡殺戮的一天！」(An end to travail, certainty, peace, a day without death！)

有影評認為這部影片前半段好像電視劇CSI(Crime Scene Investigation)，主角Clavius像偵探一樣，要去破解並追回一具失蹤的屍體。

不過Clavius和彼拉多並非主動而積極的想要解決這宗懸案，只是被動無奈的涉入猶太人的宗教事件裡。

Clavius 開始審問曾經跟隨耶穌的門徒們。他根本無法預期，整個追索過程會讓他生命的改變何等急劇。

看到復活的耶穌與眾門徒一起坐席時，Clavius困惑而驚惶的說道：「我目睹兩件無法相容的事，有個人真的死了，那個人卻又活了」(I have seen two things I cannot reconcile. A man dead without question. And that man alive again.)

有些基督徒看這影片，覺得內容與聖經福音書有些不太相合。其實這是一個虛構的故事，小說作者並不是要照著福音書來敘述，乃是從一個異教羅馬人的眼睛，來道出耶穌到底是何許人；而電影編劇和導演也沒有特別要說服觀眾看後就歸信耶穌基督。

基本上，「復活」這部影片平鋪直敘，沒有什麼特別精彩，一些引人深省的小地方必須透過其中對話去意味。

例如透過巴多羅買的話：「神不是供我使喚的！」(God is not at my beck-and-call)，點出人與神的正確關係該是如何，神是宇宙的中心主宰，而非供人遣喚指使。

例如彼得無法回答Clavius提出的連串問題，他挫折的說道：「我沒有全然的答案。我們也是很震驚，。。。而且我們只是跟隨者，跟隨著要去發現真相。」(I haven’t every answer. We’re astounded too.。。。We are only followers, follow to find out!)

例如照著抹大拉瑪利亞說的，「要敞開心去看」(Open your heart to see)，Clavius看過空墓，審查證據，聽取目擊人證，目睹耶穌顯現，他帶著釘痕的手，肋旁的傷，並親自與他交談後，得出結論他就是彌賽亞。肯定而確切地說：「我相信。我再也無法如同過去！」(I believe. I can never be the same.)

每個與耶穌基督確實相遇的人，到底生命會有何不同？

章伯斯(Oswald Chambers)曾說過：「我們(信徒)屬靈的一個迫切要事就是簽署我們罪性的死亡證明。」(The inescapable spiritual need each of us has is the need to sign the death certificate of our sin nature.)

神學家可能把罪性解說的讓人認為複雜，其實按照聖經，人類罪性的簡單定義就是：「自我中心」。

人人不肯以創造的主宰為中心，卻以滿足自我為首要，當彼此權益衝突時，巧取豪奪，壓榨聚斂，紛爭紊亂就是難免的。

耶穌基督來到世上，展現一個截然不同的生命形態。他以神的意旨、計劃為首要，全然順服。撒旦誘惑他貪權、貪名、為己籌謀的伎倆，對他無法生效；至終顯明的就是死亡的權勢也無法拘禁他。

耶穌最初的門徒們原來並不明白這個真理：神是永活的，敬畏順服神，與神和諧、合一的(in agreement, in harmony，in identification)，也必然會是永活的。

但是耶穌離開，聖靈來臨，啟示引導，他們明白了，於是能甘願放棄個人「自我成全」的野心，轉而全心讓耶穌基督藉著他們去成全神的計劃，從而也實現他們的生命意義。

這就是使徒保羅說的：「我已經跟基督一同被釘在十字架上，這樣，現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裏活著。我現在活著，是藉著上帝兒子的信而活(I now live in the flesh， I live by the faith of the Son of God)；他愛我，為我捨命。」(加拉太書2：19-20)

他們雖然還是原來的形體，可是內在本質改變了。存活的「動機」，行為的「動能」，完全不一樣了。

現今對許多基督信徒而言，復活節可能只是一個節慶，或是復活意味著我們死亡之後有天堂可去的「迷思」。我們雖然熟悉耶穌的受難，被釘和復活，可是並不真的明瞭耶穌的復活，對於我們的重大深刻意義。

我個人認為，傳道人與其費勁心思談信徒該如何悔改，不如將耶穌受死和復活的真義講的清楚明白。

因為當人真的「認識」(truly know)復活的真諦，就會願意在心智，情感，意志上「認同」(be identified with)耶穌基督，甘心簽署罪和舊生命的死亡判決；藉此，耶穌基督的復活也必然會落實於我們生命。

「上帝的靈使耶穌從死裏復活；如果這靈住在你們裏面，那麼，這位使基督從死裏復活的上帝，也要藉著住在你們裏面的聖靈，把生命賜給你們那必朽的身體。。。你們若服從本性，一定死亡；你們若依靠聖靈治死罪行，一定存活。」(羅馬書8：11，13)

有許多籌算，原本為著滿足自我，卻又無法掌控環境變數，由此而生發的憂煩恐懼，得失不安，都不會再攪擾我們心思。許多日常生活中的優先次序、大小抉擇、關注祈求，因為體認耶穌基督復活，也會有所不同。

例如，基督徒會感恩明瞭，我們的肉身乃是器皿，承載耶穌基督的生命。我們會敏銳分辨，世界能給予我們的，到底是哪些東西，又是何等有限！

然而因著我們還活在世上，神仍然會透過物質世界來供應我們肉身的需要；祂也要我們在此承負管家的職責，確保資源的公平分配，而非獨享。

電影裡，Clavius說他目睹兩件無法相容的事：一個人的確死了，那個人卻又活了！

耶穌的復活，既是一個「客觀事實」，也一定要成為每個信徒的「主觀體認」。

如此，本來似乎無法相容的，就會成為理所當然的融合：我們如今活著，乃是復活之主耶穌的持續彰顯！