1980年代初期，剛到美國唸書，在學校圖書館打工，負責把還回的書籍歸放書架。

有一天，發現一本書，題目是《Mere Christianity》。好奇的翻閱一下，就難以釋手。

那是我第一次接觸到魯益師C.S.Lewis的書。讀的時候，必須聚精會神，因為結構嚴謹，文句緊湊，稍一分心，就難以跟上作者的緻密邏輯思維。

讀完那本書之後，陸續又借了他寫的其他書籍， 《The Screwtape Letters》 是其中之一；後來知道台灣有中譯本，書名是《地獄來鴻》。

然而等我幾年後有機會回台灣，才發現中譯本已經絕版。

今年秋回台北，在校園書房發現九月剛出版的新譯本，翻譯者是我大學同學。

我也從事文字翻譯，知道有些書籍，讀的時候很享受，要翻譯就是苦差一件。

魯益師的這一本，就是如此。他的遣詞用字很鮮活，盡達反諷效果。要找到傳神的中文字句，就考驗中文譯者的功力了。

但是曾珍珍本來就擅長詩詞、散文寫作，現在又是英美文學的教授，因此她把這本書自然翻譯的活靈活現。

我們從大學畢業後就沒碰面，匆匆30多年過去。這次在台北，經另一個同學聯絡，有幸跟她見面，三個人一起去看了電影[大法官]。

後來校園書房為魯益師的書舉辦的文學講座，她是主講者，聆聽後又有機會更深討論他的作品。

這本書新譯名是《小心魔鬼很聰明》。魯益師寫於1941年，歐洲正進入第二次世界大戰之時。

內容是一個大魔頭寫給小鬼頭的一些忠告，要牠怎麼去誘惑一個初信的年輕人，離開信仰正道。

也許神給予魯益師特殊洞察力，能看到基督教會的信徒從那時至今，甚至繼續下去的一些潮流傾向；或是他回首自己信仰路程所誤入的敵區(與神為敵的)以及各種心思挑戰，總之他的這本書，寫的固然讓人拍案叫絕，但每個信徒從其中應該都會發現自己也犯過那些錯誤。

例如信徒可能努力自省，卻無睹自己性情上的偏差，於是逐漸成為傲慢自義的批判者。 第三封信就是談這個議題。

(03)大魔頭說：讓他(信徒)全心注意自己內在生活，。。。可以花一個小時自省，卻無法發現任何人只要跟他同住一屋簷下，或在同一辦公室都能一眼看穿的毛病。。。。。

務必讓他的禱告都非常“屬靈”，總是關係她(年輕人的母親)的靈魂，卻毫不在乎她的風濕痼疾。。。這樣他的注意力會偏執集中在他自認為母親的種種罪愆上。。。

還有信徒常會習慣性的依恃自我「感覺」來取代信心。例如參加聚會之後，如果情緒沒有任何波動，就會認為是「沒有得著」什麼靈糧。

(04)只要人的心思意念轉向老賊頭(英文是Enemy，就是魔鬼的對頭---神，上帝)，我們就全盤皆輸了。。。。最簡單的是把他們的眼目從老賊頭轉到自己身上，讓他們檢視自己的心思，努力憑自己意志製造「感覺」。。。

教導他們以是否成功製造出所祈求的感覺，來衡量每一椿禱告的價值，而且千萬別讓他們懷疑這種禱告的成敗，多少取決於那片刻他們身體是健康或生病，精神是清爽或疲憊。

聖經教導我們如果不愛可以看見的弟兄，如何去愛看不見的神？魔頭卻不希望人務實。

於是(06)誘導他，把他的惡意導向近旁那些天天見面的鄰居，把他的善念拋向他不認識的人。惡意就徹底落實了，而善念則飄飄然大抵只停留在想象裡。

信仰過程中，我們很容易為著某個高尚目標，例如社會公義，不知不覺將耶穌基督當作達成目標的助力，而不是我們效忠的對象。

對此，(07)一旦他把世界(對歐戰時勢的關注)當作目的，信仰只是手段，你就幾乎擄獲這個人，至於他所追求的是哪一種屬世目標，也就沒有什麼差別了。

信仰生活總有高低時候。魔頭因此要信徒努力用自己的方式爬出低谷。

(09)快樂(pleasure)是老賊頭發明的，。。。我們唯一能做的是鼓勵人去享受老賊頭創造的快樂，不過必須是在祂禁止的時刻，以祂禁止的方式和程度去進行。

把他的注意力導向聖經某些斷章取意更顯得深得我心的章節，然後鼓勵他單靠自己的意志力拼命謀取對策，務求恢復舊有的感覺。

教會的查經小組有多少時候的高談闊論，是在為一些無關乎真理的字句，或是教義而爭辯？

信徒也常會把日常生活與信仰分開成聖潔和世俗兩個區塊。日久，甚至認為這是正常人生，因為如果把神的指示照單全收，乃是不切實際的生活方式。

(10)引導年輕信徒如何過兩面人生活，就是兩種互相平行的生活型態，覺得信徒群不知悉他多采多姿的都會生活，而他的雅士朋友不了解他深邃的屬靈世界，於是內心持續洋溢志得意滿的暗流。

惡者也善於把神賦予的生命美德加以扭曲，就變成傷害生命的工具。

(11)用誇張的幽默和搞笑的表情渲染自己的懦弱，它就變成無傷大雅的笑料。。。戲謔與喜樂相差十萬八千里，它使人知性僵化，而非敏銳；以嘲弄互相取樂的人，彼此之間毫無溫情可言

(17)誘導他對自我謙卑躊躇滿志，將虛榮的事物轉成癖好，逐漸就把新生命要活出的諸般美德，化成只是要保持屬靈的假象。

關於現今常談到的「性別議題」，書信也談到：

(20)魔頭的職責就是在每一個世代醞釀所謂兩性的「品味」。他們通常透過一小撮人，像通俗藝術家，服裝設計師，女演員，廣告設計師等，來決定流行的類型，目的是要誤導男女兩性，讓他們不去選擇最適合的對象，於自己共同締結有益心靈，幸福美滿又有生殖力的婚姻。。。。

至於男性的「品味」，我們也作興改來改去。在某個年代，我們引導他們喜愛像雕像般有貴族氣息的女性美，把男人的虛榮和慾望混雜在一起。。。。

在爵士樂取代華爾茲的年代，我們反其道而行，轉而教導男人喜歡那一類身材和男生無什差異的女人，。。。

這還不夠，我們同時驅使社會放寬尺度，任由「女體寫真」在藝術領域，表演舞台或海灘上演出清涼秀，其實都是作偽。。。

結果男人的慾望被我們引導去追求那根本不存在的，使得眼睛在性慾的滿足上扮演愈來愈重要的角色，而其所渴求的也愈來愈不容易在現實中找到。。。

惡者還把神所給予，讓人知足享受的，都設法扭曲，誇大，或是縮減。

(25)老賊頭在自己創造的世界裡面，藉著變化和恆定的結合，使得人這兩種渴望都得到滿足，祂賜給人四季，每個季節各不相同，但是每年都會有同樣的四季，所以每年春季都像是嶄新的季節，而又有似曾相識的感覺。。。

現在呢，我們特別挑出飲食之樂，使它變本加厲成為貪食。。。把對變化的的喜好，扭曲成徹底求新的追逐。。。

這種欲求會使人不斷提高慾望，卻使滿足感降低，一心追求新奇的結果，終究會使人貪財或是坐困愁城，甚至兩者兼具。

(26)要善用「愛」這個朦朧字眼，讓他們以為可以用愛解決一切難題，。。。或是用消極的「無私」(unselfishness)，來取代老賊頭所提倡的積極的「博愛」(charity),。。。

你一定要設法使這種相互的自我犧牲成為他們婚姻生活的「律法」。。。

他們最後會決定做些雙方都不太情願做的事情，但是彼此會覺得自己已經仁盡義至，而且私底下希望對方對自己的無私給予體己的回報。。。接著肚量錦標賽就上場了。

章伯斯(Oswald Chambers)曾說過，不管天然或是在恩典裡的生命，都必然有爭戰。

例如身體健康就是物質生命與外在自然界之間的平衡，人必須內在有足夠活力，對抗外界的東西，才能維持健康。

因此，就恩典生命而言，聖經是用正向的方式，引導信徒持續並持守與耶穌基督的關係，才有足裕生命力。而魯益師寫這本書，是用一種「反思」(reverse thinking)的手法，就是仇敵可能會用什麼方式，來襲擊、消減我們的生命力。

他以趣味性的筆法描述，但是每個議題卻都包藏深刻內涵。

神的話語---聖經，所認定為「真實」的，仇敵都要把它們轉成似是而非的「虛假」。

例如健康的愛，轉為「迷戀」，曲解性的「無私」，以致會變成「自以為義」；將人對永恆的盼望，轉成空想未來，而忽略當下；把對時間、物質的「管理職責」，變成是這些的「擁有者」，以致模糊對事務的優先次序，或是人際關係當有的合宜界限。

當然這些隱而不顯的計謀，從來都不是以猙獰面目來驅使信徒就範；而是透過身旁的家人，朋友，看似「好心」的勸誡，攔阻信徒專注神的心意，迷糊不察的轉行岔路。

31封信，充滿惡者對信徒生活細節意圖施行的詭計，不過至終還是沒有得逞。

因為父神對於屬於祂的人，賦予抉擇的自由，甚至讓人還會犯錯，但聖靈也會及時勸導，點醒；祂要兒女們警覺、儆醒，不要讓一些小偏離，小罪惡逐漸加劇。

歸屬於祂的兒女，在塵世生命終了，要進入永恆裡，與耶穌基督長在，那樣的福份，是神的仇敵竭盡全力想竊奪，卻是不能的。