仔細閱讀並思索﹑ 比較之後﹐ 才發現聖經所講的「饒恕」﹐ 與我們華人文化裡的「恕道」﹐是非常不同的!

論語裡﹐ 子貢曾問過一個問題：「有一言而可以终身行之者乎？」孔子回答：「其恕乎？己所不欲，勿施於人。」意思是說，若有一句話是可以終身奉行的﹐ 那大概就是恕吧﹗

中華民族是將「恕道」當作一個美德。以律人之心律己，以「恕」己之心恕人﹔ 是修己﹑ 並推己及人，為他人着想，體諒他人。這就是「恕道」。

由此看來﹐ 「恕道」是持寬容態度﹐ 體恤諒解他人。

有些情況﹐ 人觸犯或是得罪他人﹐ 並非蓄意﹐ 或是明知故犯﹔ 因此若一個事故是可以解釋的﹐ 是情有可原的(excusable)﹐ 那就是需要被諒解(understanding)﹐ 或是原諒(pardon)。

生活裡﹐ 人際關係裡的衝突﹐ 磨擦﹐比較多是這方面的。若是願意以同理心相待﹐ 誤會開釋﹐ 關係的緊張就得以舒解。這是恕道的實踐。

再者﹐ 恕道﹐是針對行為﹐而非性情。因我們總覺得﹕ 江山易改﹐本性難移。

但是聖經講到「赦免」(饒恕)﹐ 卻是截然不同的層面﹐ 那是越過行為﹐ 而針對性情。

因此華人基督徒需要分辨清楚﹐ 聖經的「饒恕」﹐ 和華人倫理裡的「恕道」(諒解)﹐ 有很大的差別。

C. S. Lewis 在他的 [Forgive Me or Excuse Me] 文章裡如此寫著﹕ 如果對某個事故﹐ 你有合理的藉口 (解釋)﹐ 你就不需要饒恕﹔ 如果整個行動需要饒恕﹐ 那就是毫無藉口可言。然而問題是﹐ 當我們祈求神饒恕我們時﹐ 通常我們是想要神接受我們提出的藉口。(If you had a perfect excuse, you would not need forgiveness; if the whole of your action needs forgiveness, then there was no excuse for it. But the trouble is that what we call “asking God’s forgiveness” very often really consists in asking God to accept our excuses.)

需要饒恕的事件是﹕ 不對就是不對﹐ 毫無理由可申訴(inexcusable)﹗

也因此﹐ 若是肯誠實面對自己無可寬諒的錯誤﹐ 犯錯的人知道﹐ 能得著饒恕﹐ 乃是得著恩典。

赦免(饒恕)是新約福音書的重要題旨﹐ 整個基督信仰的基本要素就是﹕ 神赦免人的罪(性)。

這獨特的真理﹐ 不只華人固有文化沒有這個觀念﹐ 其他文化或是宗教也沒有。

再者 ﹐對於罪性﹐一般人通常是不在乎的﹐ 更不會在乎耶穌基督的捨命救恩﹐ 或是覺得需要神的赦免。直到他被光照﹐ 看清自己那無藥可救﹐無力為善的本性。

那個覺悟也必然觸發深度的「無助」﹕ 他知道自己無法得赦免---因為如果他認為神會饒恕他這樣可怕的性情﹐ 表示他的公義性(sense of justice)比神還高超。

那種無助﹐ 才讓人明白而萌生感謝﹐ 神為了讓人類脫離罪的權勢﹐ 付出何等的代價﹕ 耶穌基督在十字架的代死。

饒恕﹐ 是權能會戰﹕ 神愛的權能﹐ 擊敗罪的權勢(the power of sin)對人的捆索。

悔悟而接受基督救恩的人﹐不但是脫離罪的挾制﹐ 還得著與神同質性的生命(divine nature)。

這就是約翰一書所講的﹕ 「我們若承認自己的罪，神是信實的﹐ 公義的，必定赦免我們的罪，潔淨我們脫離一切不義。」(約翰一書1﹕9)

「凡是從神生的﹐ 就不繼續犯罪，因為神的生命在他裡面﹕ 他也不能犯罪，因為他是從神生的。」(約翰一書3﹕9)

神給予人第二次的機會(regeneration)﹐ 我們饒恕那得罪或是傷害我們的人﹐ 也是希望給予他們也有這樣的機會。

神赦免人﹐ 是出於祂的愛﹔ 因此﹐我們願意放開得罪我們的人﹐ 也需出於這樣的愛----除非我們得著神的生命﹐ 否則憑己力﹐ 無法為之。

罪﹐只有神有權利可以赦免﹐ 但是祂把執行的權柄(the authority to carry out this forgiveness)給予祂的兒女。

「免我們的債﹐使我們也免了那欠我們債的人。」(馬太福音 6﹕12)

耶穌又對他們說：「願你們平安。父怎樣差遣了我，我也怎樣差遣你們。。。 你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」(約翰福音20﹕21﹐23)

當神的兒女不再只是求自己個人的好處﹐ 而認真行使神所給予的權柄﹐ 必然能體驗這權柄帶來的恩典果效﹕ 釋放人得以進入神原先創造旨意(the Will of Creation)﹐ 使人回到原先的正確景況(the original righteousness)裡﹐ 成就生命受造的計劃(fulfill the life plan)。 

(之五)饒恕難以落實﹐ 受傷者該怎麼辦﹖