現今多半教會關乎饒恕的教導﹐ 充其量只類似心理治療﹐ 讓受傷者遠離傷害者﹐ 自保而已。可是真實的饒恕﹐ 其豐富力道﹐ 超乎我們的理解。

如同前文提到﹐ 饒恕或是赦免(aphiemi) ﹐ 施予後的重點在於﹕ 被饒恕者得到脫離罪咎意識的自由。

人能夠得此自由﹐ 按著聖經的教導﹐ 是因為悔悟(repent)。

悔悟﹐ 就是覺悟自己內裡可怕的罪性(sinful nature)﹐ 不單只是罪行(sinful behavior)。

被神的靈所觸動的人﹐ 在聖潔的光中﹐ 必然感悟到自己的污穢與無助。

人可以因著壓抑﹐ 修養﹐ 而使外在行為改變些許﹐ 但本質卻無法憑借己力而作絲毫改變。

例如一杯骯髒的水﹐ 即使換一個乾淨的杯子﹐ 水質還是沒有改變。

然而﹐ 知罪的悔悟本身也無法讓人生命更新。悔悟﹐ 乃是使人來到「正確位置」﹐ 在那裡領受神給予的新生命。

那個正確位置﹐ 就是耶穌基督懸在其上的十字架。

祂的死﹐顯示罪帶給人的結果﹔ 神宣判有罪的人都無法逃脫死亡的拘困。

耶穌本是無罪的人﹐ 卻為著人類的罪﹐ 而替眾人死。

然後祂復活﹐ 好讓知罪悔悟的人也因著祂而換得新生命。

今天許多基督信徒傳講耶穌的醫治疾病﹐ 讓人考試過關﹐ 使人找到工作﹐ 破損婚姻得以修復﹐。。。總之就是信耶穌﹐ 而得著的「諸般好處」﹐ 就類似拜其他神祇的人所說的話。

然而那些都不是耶穌基督的福音重點。甚至這類的傳講﹐ 反而轉移人們對於耶穌基督的真實認知。

耶穌基督來到世上的「主要目的」﹐ 乃是要成就神赦免與救贖的計劃﹐ 把人的生命本質(essence, nature)改變﹐ 帶回神原有的創造計劃裡。

當耶穌在十字架上喊著﹕ 「成了﹗ 」(約翰福音18﹕30)﹐ 他所宣告的就是這個計劃的達成。

內在轉變﹐ 外在的問題可能還是存在﹐ 但﹐ 與神和好而來的生命實質豐足﹐ 卻使人在外面壓力下﹐ 依然有難以言喻的平安和喜樂。

我永難以忘懷多年前那個晚上﹐ 被聖靈光照出自己本質時的羞慚﹑ 想要躲藏卻無處可容的驚恐。[起初的愛]

那不是理性推敲之後的認知﹐ 不是情感被煽點的悸動。那是全然澄澈的知悉﹕ 一個不潔無助的受審者﹐ 面對全然聖潔公義的審判官﹗

可是與之同時﹐ 我也知道﹐一個新的力量在我裡面運作﹐ 提昇﹐ 轉變我的內在。

那時﹐ 我對聖經所記載﹐ 神藉著耶穌基督﹐ 拯救並轉換生命的真理知曉極少。

但自己的實際經歷﹐ 使我知道﹐ 罪使人與聖潔的神隔絕﹐ 神對此是何等傷痛﹐ 也因此只要人知罪﹐ 回轉﹐ 神迫不及待要赦免﹐ 使人與之和好(reconciled)。

神願意赦免(charizomai )﹐ 也施予(aphiemi) ﹐ 要使罪的權勢對人失去挾制作用﹐ 何等寶貴﹗

脫離罪權勢的生命﹐ 對於罪污﹐ 也會變得敏銳。

就如一個吸煙的人不會在意空氣的污濁﹔ 但是不吸煙的人﹐ 周遭即使只有一點煙味﹐ 也會感到不舒服﹐ 而想避開那環境。

因此﹐ 得著神赦免的人﹐ 當然願意讓其他人也領受這樣的赦免﹐ 而減少罪的繼續污染。

這就是主禱文那句話的意義﹕ 免我們的債﹐ 我們也免了那欠我們債的人。

然而現今多半教會對於被聖靈光照﹐ 認識罪權勢的可怕﹐ 缺乏實質體會﹐ 因此對十字架的赦免信息也說得無關痛癢。

信徒領受的是道理﹑ 規條的教導﹐ 而不是親身與大能的神接觸﹐ 生命本質得到改變。

對於饒恕﹐ 更是變成律法式的重擔﹕ 我必須饒恕﹐ 否則我得不到神的饒恕﹗ 而不是親嚐恩典後的甘心﹕ 我願意饒恕﹐ 因為我已經領受被饒恕的釋放﹑ 改變。

(之三) 能否有單方面的饒恕﹖