前言：本來這一篇是兩個禮拜前就想寫。禱告之後，覺得鑑於台灣選舉情況，不要火上加油。等塵埃落定後再敘述，俾能對準焦點。

兩個禮拜前的禮拜天晚上(11月23，台灣時間禮拜一)，我的手機LINE收到一則訊息：

「抱歉請協助快速轉發下文 :

主內敬愛的牧師們平安 !

由於台北市市長呼聲最高的候選人柯文哲先生公開延攬婦女解放運動大老李元貞女士進入他的團隊，而且這兩天柯陣營將舉辦大型同志秀。

面對這種性解放的情勢，楊寧亞牧師希望選前與台北市各行政區聯禱會牧者緊急會商對策。 台北真理堂國度事奉特助陳一龍敬上。

請眾牧者為此禱告，求主興起拯救台北市，按祂旨意揀選神的器皿。請牧者通知其他牧者告知此事，請禱告及動員，神的兒女要站出來投票。

以下為教會領袖致基督徒的公開函全文：

親愛的主內弟兄姊妹，平安： 基督徒是世上的光和鹽，更有責任選出好的權柄來治理這地，兒童及青少年是台灣未來的希望，婚姻家庭制度是國家及社會的基石，我們深信家庭的政見應當是候選人的首要政見，因為國之本在家。

在這次九合一選舉中，候選人在婚姻家庭及兒少教育的政見是否符合聖經真理，應當是基督徒投票選擇的最重要依據。

台北市長選舉對於台灣有重要的指標性意義，我們看重候選人對家庭議題的態度，也憂心兒童及青少年的婚姻家庭價值觀被誤導及混淆。

我們對某些候選人多次表態支持多元成家法案的立場十分遺憾，甚至競選團隊與性解放運動結合，讓我們倍感憂心。

我們期待所有候選人都更看重婚姻家庭價值，並呼籲基督徒在選舉的關鍵時刻，為了下一代、為了真理、為了主耶穌投下神聖的一票。

周神助牧師、楊寧亞牧師、顧其芸牧師、劉群茂牧師、 陳志宏牧師、張振華牧師、杜明達牧師、蕭祥修牧師 聯合敬上」

隔天，我又收到在台灣一個大學同學發給幾個朋友的電郵，氣急敗壞的說：

「由八位牧者發起的籲請信，雖然論點錯誤，但經過傳遞，連署牧者名字已添到26位。

基督徒困惑的是，利用星期日半夜廣發訊息，星期一教會關門休息，沒有人接電話，無人能因應處理，直到晚上，楊寧亞牧師才出面在臉書上道歉，說是訊息誤傳。

以我過去服務公職的基本訓練，發出重大訊息時，負責人陳一龍及八位牧師，都要隨時保持警覺，隨時可以被找到，聯絡管道必需暢通。

我是重生得救的基督徒，典型的中間選民，曾投票給五個不同政黨候選人，但在這次事件，看到台灣一些基督教會，在不清楚、不明白、不接觸的情況下，選在選前最後五天，擅自火速瘋傳，發動分裂誤導信徒的信件，企圖操作選舉結果，這是「出於那惡者」的行為，實在令人痛心。

禮拜一晚上真理堂楊寧亞牧師的聲明道歉，禮拜一半夜，柯 P 陣營總召集人姚立明教授就貼在柯 P 的網頁，幸好，柯 P 冷靜理智，緊急止血，不願擴大。

但受損最大的台灣基督眾教會，如何善後？是否會被起訴？其中，除了同志團體，還有被楊寧亞牧師點名的台灣婦女聯盟領袖「李元貞」教授，一切有待觀察。

網路上多人現在把「真理堂」改稱「無理堂」，還有許多謾罵話語，不堪入耳，使主名蒙羞。

請大家一起為台灣這些教會領袖禱告吧！ 教會領袖若不知悔改，台灣教會如何能得潔淨，興旺福音呢？」

與那位同學來回對話，我才知道事情來龍去脈。

以下是她給我的解釋：

事情的導火線是台北市長侯選人柯文哲在選前那個週末舉辦兩次健行活動。

台北真理堂楊寧亞牧師領軍的八位台灣基督教會知名領袖，錯把 KP （柯 P， 柯文哲醫師，P 亦即Professor）的「愛∼擁抱台北」大遊行（Hug For TAIPEI）代表繽紛色彩大融合的「紅橙黃綠藍靛紫」（加上白色, 眾色彩之總聚，即成白色），誤以為是「六色彩虹宣言」（紅橙黃綠藍紫）同志大遊行，因為第12屆台灣同志遊行，今年10月25日（星期六）剛舉行，主題是「擁抱性 / 別，認同差異」。

按新聞報導，柯文哲的嘉年華會有八個顏色，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、白分別代表：友誼、勇氣、熱情、創造、自由、進取、平等、包容與夢想。 同志遊行的彩虹旗幟，顏色定義分別是性愛、力量、希望、自然、自由、藝術。

眾教會似乎沒有弄清楚之間差別，加上認為柯P對於多元成家立法草案沒有持反對態度(因為對他而言，那是在立法院審查，不是市政)，所以那些知名領袖們錯把「七彩當六彩」，把民眾自發性的健行，誤認為是擁護同志遊行，以致緊急發訊，藉著LINE向各方傳遞，隱含著杯葛這個侯選人的意思。

同學的電郵，並非特別在意柯P是否會因此落選，而是對於教會這樣粗糙的作法，非常憂心。覺得選情沸騰之際，卻在選舉的同一個禮拜，發出如此誤導的「烏龍訊息」，實屬不智。

我想起去年(2013)秋回台北探親，主日到不同教會參加崇拜。十一月中我去參加真理堂的主日崇拜，聚會後相當失望。那天證道的絕大部份是在策動會友要參與月底的反多元成家方案的遊行。

台灣的多元成家提案，就某些內容，的確和基督教會一向關注的道德議題抵觸。但是主日證道，重點應該是傳遞耶穌基督的救贖福音。

如果我是一個想認識基督真道的人，那天剛好經過這個禮拜堂，進去，卻聽到這樣的信息，會讓我對於耶穌基督更有渴慕？

我也發現，近幾年來，台灣的一些大教會似乎在走美國過去一些教會的錯誤路線。

美國過去(現今可能還是)有些基督徒對於候選人，不管他(她)的政見如何，就只是在乎他們對於墮胎和同性戀的看法。

殊不知，政治領域裡，不管是立法或是行政部門，其權力主要是用在對「社會資源」的分配。

在美國，對於墮胎和同性結合的政治議題(Political Issues)，套一句在大學副修政治的大兒子說的：都是關乎錢(It is all about money!)

民主黨比較關注貧弱者，政策上願意給予這些人更多福利；而共和黨比較在乎人民有工作機會，政策上希望給企業界更多運作空間，而非用福利的散發來解決貧窮問題。

因此，若一個候選人說他(她)贊成墮胎，可能是指贊成墮胎的費用由健保支付；若是贊成同性結合，乃是同意同性的伴侶可以得到一般法定給予配偶的稅務福利。持反對意見的，可能只是反對這些費用或是福利該由政府給付；他們的立場可能無涉議題的「道德」層面。

我想台灣的情況可能也是類似如此。

同學的電郵發出後，有人回應：「同性戀已經是存在數千年的「普世問題」，不是哪個人當選「台北市長」，「基督徒」都必須為此迫切禱告！」

我也寫了回應：「對於同性婚姻，在美國，目前有一些州已經同意同性婚姻。其實，說起來，現在美國的同性戀者努力要爭取權益，居然是因為民主黨的柯林頓總統時通過的『婚姻乃是一男一女』這個聯邦婚姻法引致的。

因為這個法案讓一些同性居住的人，無法得到聯邦對於一般婚姻授予的權益(例如遺產稅)。『錢』才是這些人在爭取的。

台灣的多元家庭提案，爭執的，可能也不是表面冠冕堂皇的口號那麼簡單；通常涉及法案，多少和『金錢』有關。

人如果要性解放，或是生活淫亂，有沒有法案，都是會做的。

教會真正的職責，不是去韃伐這個或是那個法案，而是盡力讓「人心」接受救恩，歸向耶穌基督。否則，耶穌時代，他對羅馬帝國，要指責，要反對的可不少。

再者，競選其間，教會牧者最好不要置喙，引爆一些不必要的爭論，這些言行不會讓非信徒更尊重教會。而政治舞台，也不是神托付給牧者的職權。

神在高處掌權。願榮耀歸祂，平安歸地上的人。

願神憐憫台灣現今狀況，讓台灣因政黨對立而有的分化有個了結，大家齊心面對挑戰，協力合作，以愛相繫。

候選人即使不是基督徒，所聲張合乎真理，仍然會得選民支持，比選舉期間自說是基督徒，騙取選票的好。

基督教會對所發生的事件，雖然屬於誤會，自己內部還是要檢討。

美國Jessy Jackson牧師很介入政治，有時言論到令人反感，台灣這些知名牧者無需效法。想轉化(transform)政治領域，不如轉化、潔淨教會現今亂象，消費名人的心態。幫助信徒信仰根基穩固，認真跟隨耶穌基督，才是牧者受托付的職責。」

現在選舉已經結束。但是我覺得台灣的一些教會有必要省思，我們在打的是什麼樣的爭戰？

使徒保羅曾經勸導信徒：「你們要倚靠主的大能力作堅強的人。

你們要穿戴神所賜的全副軍裝，好使你們能站穩，來抵禦魔鬼的詭計。

因為我們不是對抗有血有肉的人，而是對天界的邪靈，就是這黑暗世代的執政者、掌權者，和宇宙間邪惡的勢力作戰。

因此，你們要以神所賜的武器裝備自己，好在險惡的日子裏能夠抵抗敵人的攻擊，戰鬥到底，始終守住陣地。」(以弗所書6：10-13 新譯本)

政治的議題關乎「權力」和「金錢」，台灣一些教會領袖在關注的是「倫理道德」，雙方的立足層面本來就不一樣。

投票，是在民主國家履行公民責任。台灣教會領袖發信籲請信徒為主耶穌，投下神聖的一票。然而，到底是為主耶穌，還是為教會選擇的議題？

主耶穌按著父神旨意來到世上，是以在十字架上的捨己，來得回寶貴的「人心」。

教會領袖若是陷入仇敵詭計，例如挑動情緒，動員走向街頭，以聖經話語為手段，達成自己關注的議題等等，這是到對方的陣地，採用對方的戰略去打仗，最後能夠贏得「讓人回歸真理，領受救恩」的爭戰嗎？