作家
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| 2011/12/24 23:59:36瀏覽4036｜回應0｜推薦1 | |
例1) A.古代有一位學問家叫元好向。 B.他竭盡諷剌挖苦之能事。 C.無辜百姓慘遭屠戳。 D.張華把棗紅馬栓在馬拴上。 這4個句子裡，都隱藏著別字，因為跟正字形體相似，流覽式閱讀往往視而不見。但是把句子切割成詞和片語，別字就暴露出來了： A.古代│有│一位│學問家│叫│元好向。 B.他│竭盡│諷剌│挖苦│之│能事。 C.無辜│百姓│慘遭│屠戳。 D.張華│把│棗紅馬│栓在│馬拴上。 A句中的「向」是別字，正字是「問」；B句中的「剌」是別字，正字是「刺」；C句中的「戳」是別字，正字是「戮」；D句中「栓」和「拴」都是別字，兩字位置應該互易。 例2)太子曰：「善。然則濤何氣哉？」客曰：「不記也。然聞於師曰，似神而非神者三：疾雷聞百里；江水逆流；海水上潮；山出內雲，日夜不止。」 流覽式閱讀，「得意忘形」，往往看不出這段引文中的錯誤。而採取切割式閱讀，引文的內在矛盾就暴露出來了： 太子曰│：│「│善│。│然則│濤何氣哉│？│」│客曰│：│「不記也。│然│聞於師曰│，│似神│而│非神│者│三│：│疾雷│聞│百里│；│江水│逆流│；│海水│上潮│；│山│出│內雲│，│日夜│不止。」 前句說江濤的氣勢「似神而非神者」「三」，而後面列出的江濤的氣勢卻變成四種現象。切割開來，不難發現錯在「江水逆流」後的分號用錯了，因為「江水逆流，海水上潮」本是同一現象，由於海水上潮，把江水頂了回去，造成「江水逆流」，錯用了一個分號，一種現象變成了兩種現象。這段文字引自枚乘的名作《七發》，原文沒有標點，說的是江濤的三種氣勢：聲音（疾雷聞百里）；水勢（江水逆流，海水上潮）；雲氣（山出內雲，日夜不止）。作者引用時加標了現代標點符號，由於錯用了一個分號，導致內容改變原意。 2.校對閱讀重在「得形」 心理學告訴我們：人的感覺總是趨向於將來自多方面的、零散的、不規範的乃至不確定的表象，經過智化過濾，在視覺中形成較為明顯而完整的圖形。心理學把這種現象稱作「完形趨向律」。完形趨向主要表現在視覺、知覺現象中，因而明顯地存在於與視覺、知覺密切相關的閱讀過程中。由於語言完形的作用，人們不必一筆一畫地注意字詞，而是掃視字詞從總體上感知文意，因而能夠「一目了然」，甚至「一目十行」，快速而準確地閱讀。但是，語言完形也會把閱讀者引向誤區：「得意忘形」，忽略句子裡個體字的錯漏。 編輯閱讀書稿，是瞭解性閱讀、評價性閱讀，語言完形對編輯閱讀不但不會造成負面影響，反而會幫助編輯快速而準確地把握文意。 但是，語言完形對校對閱讀卻會造成如下負面影響。 一是形似字元混淆不分。上述例1中的「問」錯作「向」、「刺」錯作「剌」、「戮」錯作「戳」、「拴」錯作「栓」、「栓」錯作「拴」，都是因為形似而混淆致誤的。由於完形趨向的作用，閱讀者往往對這類錯誤視而不見。 二是把殘缺視為完整。句子裡漏字漏符，幾何圖形丟「點」少「線」，都是常見的殘缺現象。由於完形趨向的作用，閱讀者往往察覺不到殘缺。 三是分辨不清上下倒置和左右混淆。出版物上常見把「＜錯作＞」，把「→錯作←」，也是完形趨向導致的錯誤。 要想在校對過程中衝破「完形趨向律」的負面影響，只有採取「重在得形」的特殊閱讀方式，把句子切割成字、詞、片語、符號，逐一默讀，並且細辨字元形體。 校對的這種閱讀方式，符合校對活動的客觀規律。在校對客體中，以具有各維度特徵的基本字元為單元，組合成字元群，如詞、片語、公式、音樂曲譜、數碼組等，各種字元群又進一步組成句群。與編輯閱讀不同的是，校對尤其是校異同，無需花氣力明瞭句群意義，而著重在對字元群以及單一字元的基本特徵的識別。字元群的基本特徵有三：組合特徵；結構特徵；形貌特徵。如果字元群與字元群之間的各維度特徵相近、相似，字元群特徵模糊或混淆，就容易導致校對失檢。所以，校對閱讀時，要對字元群的特徵加以分解細化，分解細化為「注意元」。 校對的這種「切割式」閱讀，必須緩慢而勻速地推進，只有這樣，才能做到一字一符不略過。 所謂勻速，是相對於編輯的快速閱讀而言的，校對的閱讀必須有意識地放慢速度，但並不是平均使用精力，讀到容易出錯的字元處，要有短暫的停頓，發現疑點，還得倒回去重讀。這種緩慢、勻速又有停頓、有反復的閱讀，是校對閱讀的特點之一。例如：……砍死一株野花的錯誤絕亞於殺死一個人的錯誤…… 一位校對員讀到「絕亞於」，覺得有疑問，便停頓下來，倒回去重讀，聯繫上下文反復揣度：「絕亞於」是什麼意思？作者在這句話想要表達什麼意思？透過短暫的停頓、重讀、揣度，終於解開了疑問。作者是位生態學家，他將野花比作人，是想表達一種保護生態的理念：砍死野花如同戕害人命，呼籲人們像愛護自己生命一樣愛護一草一木。因此，句子裡的「絕亞於」是「絕不亞於」之誤。 筆者在校閱一部古代藝術史校樣時，運用這種方法發現了不少錯誤。例如：……地位、規模、成就等方面遠比官辦手工業較遜。 讀到「遠比官辦手工業較遜」處生疑：「較遜」和「遠遜」是兩個不同的概念，表示「遜」的程度是大不相同的。那麼，當時的民間手工作坊的地位、規模、成就同官辦手工業相比，是「較遜」還是「遠遜」？停頓下來倒回去重讀，再聯繫上下文的意思，才明白作者的本意是說：同官辦手工業相比較，民間的手工業作坊，地位、規模、成就都遠不如官辦手工業。因此建議編輯據此意改寫這個句子。 讀罷覺得有問題：前面的命題是「對錯」，是兩面的，後面提出的判斷依據是「一是要、二是要」，是一面的。兩面與一面搭配不起來。於是倒回去重讀，問與答缺乏對應關係，「一是要」「二是要」應改為「一是否」「二是否」。這樣，「對錯」與「是否」就對應了，表達的意思就準確了。 3.校對閱讀的技能訓練 校對閱讀技能，是指校讀時眼動、注視和內部言語的有機結合。這種技能必須在校對實踐中自覺訓練，才能熟練地掌握。 科學地控制校讀時的眼動速度 眼動是指人眼在校讀時的移動。校對客體是由許多字元組成的，校讀時，校對主體的視線是循著字元自左向右移動的，一個個字元，先後落在視網膜中央，形成一個個注視點。眼動速度的快慢，決定著注視點（即閱讀單位）的大小，直接影響注視點的清晰度。眼動速度越快，注視點就越大，對字元形體感知的清晰度就越低。快速的流覽，跳躍式的掃視，感知的字元形體是模糊的。反之，緩慢而勻速的閱讀，感知的字元形體就清晰。由此可見，眼動速度的快慢會直接影響校對的品質。但是，也不能過慢，過慢又會影響校對的速度，拉長校對週期。因此，校對閱讀的眼動速度是校對理論與實踐研究的一個課題。 根據實驗測定，比較理想的眼動速度是：平均在每個字元上停留0.9秒（包括異同比較、是非判斷和他校的時間在內）。一個工作日實際校對時間為6個小時，合計21,600秒，21,600÷0.9＝24,000，校對日定額以20,000-25,000字為宜。日定額超過25,000字，就會加速眼動，擴大注視點，勢必影響校對品質。一目十行式的閱讀，由於感知的字元形體模糊不清，個體字元的錯訛不易察覺，自然會影響獵錯改錯的效率，此即「欲速則不達」。 當然，眼動速度對感知的影響是因人而異的。比如視力敏銳、經驗豐富、技能嫺熟、知識積累深厚者，對客體感知敏捷，其眼動速度就可以適當加快。反之，就要放慢眼動速度。因而確定眼動速度，要從個人生理、心理的實際出發，以能清晰地感知客體為標準。 還有，不同類型的書稿，對校對者的感知會有不同的影響。例如：古籍的語言是古代語言，現代人不能立即理解其含義；社科理論書稿裡，概念多，定義多；科技書稿裡，專名多，圖表多，公式多，外文字母多；兒童讀物用拼音字母為漢語字詞拼音，校讀時要同時兼讀與漢語字詞對應的拼音字母；手寫書稿有的字跡潦草，有的塗抹勾畫，辨認費時費力；文字加工多、卷面不清晰的書稿，會影響視線的移動速度。校讀這類書稿，眼動速度都應適當放慢。因此，控制校讀的眼動速度還要因書而異。 增加回視運動，以加深對字詞的印象 回視運動指注視點跳回已經讀過的部分。有經驗的校對員，在校讀過程中，遇到容易混淆錯用的字詞，或修飾成分較多的長句子，會做回視運動，倒回去重讀一遍，以加深對這些字詞的印象。這樣做，常常能夠獵捕到隱蔽性很強的字詞錯誤。 回視運動還有助於加深對校樣中反復出現的專名（人名、地名、國名、社會科學和自然科學名詞）和概念的印象。在一部書稿裡，外國人名、地名的音譯，常常出現前後不一致，尤其是多人合著、合譯的圖書，這種情形屢見不鮮。校對閱讀時必須關注，多做回視運動，解決不一致的問題。 協調內部言語和眼音距的關係 內部言語指校讀者默念的言語。默讀時雖然不發音，但言語器官仍然在運動，不斷向大腦發送資訊。眼音距指注視點與默讀的文字之間的距離，眼音距以字數計量。閱讀者在注視文字材料時，由於注視點的轉移而隔斷了視線，仍能默念出注視點以後的若干文字，這些在視線隔斷後繼續讀出的文字數量，就是眼音距的數量。當校讀材料與大腦存儲的資訊接近時，內部言語的速度就會加快，這就是通常說的「反應敏捷」。內部言語速度加快了，眼音距就擴大，此時校對者只能感知字元形體的大致輪廓，校對品質就會明顯下降。 某出版社做過試驗，將兩頁俄羅斯小說校樣，交給兩人同時校讀，其中一位是熟知俄羅斯文學的編輯，另一位是第一次接觸俄羅斯小說的校對員。校後品質檢查結果：編輯校讀的速度比校對員快，校對品質卻比校對員差。個中原因其實很簡單，就是因為編輯熟知俄羅斯文學，對校讀材料反應敏捷，因而內部言語速度加快，眼音距相應擴大，字元形體就模糊不清，不少個體字元錯訛在模糊的視線下溜走了。上述試驗告訴我們，有意識地控制內部言語的速度，縮短眼音距，增加對注視點的注視時間，是提高校對品質的有效方法。 校對是文字性、學識性很強的工作，又是技術性很強的工作，校對工作者不但要不斷提高自己的文字和學識水準，還要掌握校對工作的技術規律，提高技術的熟練程度。這樣，就可以相得益彰，把校對工作做得更好。 校對閱讀良好心理素質的養成 閱讀是一種心理活動過程，因而良好心理素質的養成，對於校對閱讀十分重要。 校對閱讀的良好心理素質有如下表現：一是耐得寂寞，心靜如水，不急不躁，緩慢而勻速地閱讀；二是專心致志，一字一符地閱讀，一字一符地細辨；三是以獵錯為快事，為拾補而陶然，全身心地沉浸在補漏改錯之中。 那麼，怎樣才能養成校對閱讀的良好心理素質呢？ 增強責任感、使命感 前面已經說了，校對閱讀是以獵錯改錯為明確目的的閱讀。校對閱讀的這種目的性，是由校對的職業責任和道德責任決定的。校對是圖書編校品質的最後防線，其職責是把一切差錯消滅在圖書出版之前。圖書作為文化資訊載體，不但負有傳播文化的現實任務，而且由於其超時空的內在特質，還負有傳承文化的歷史使命。所以，校對工作者不但要有現實責任感，而且要有歷史使命感，不但要對當代讀者負責，而且要對後代子孫負責。這種責任感和使命感，是養成良好心理素質的思想基礎。在校對閱讀過程中，有了強烈的責任感和使命感，就會自覺地調整心理狀態，除卻雜念，克服浮躁，認真閱讀，口誦心唯，詳察細辨，謹慎改錯，從而做到「一字不略過，一字不妄改」。清代學者朱文藻這樣形容校讎大家鮑廷博的校書情志：「一編在手，廢寢忘食，丹鉛無已時。一字之疑，一行之缺，必博徵以證之，廣詢以求之。」宋代大學者歐陽修晚年將生平著作一一訂正，夫人見他太累了，勸阻說：「何自苦如此，尚畏先生嗔耶？」歐陽修笑著說：「不畏先生嗔，卻怕後生笑。」為免「後生笑」而甘願「自苦」。魯迅當年曾為《三閒書屋校印書籍》擬過這樣的廣告詞：「本書屋……虛心紹介譯作，重金禮聘校對老手，寧可折本關門，決不偷工減料。」這就是責任感和使命感。 沒有責任感、使命感的人，把完成校對任務看作賺錢的手段，為了多賺點錢而趕進度，必然心裡浮躁，或者核紅了事，或者一掃而過，以致造成錯誤百出的嚴重後果。從職業責任來講，這是一種瀆職行為；從職業道德來講，這是一種道德喪失。 培養敬業樂業情感 要養成校對閱讀的良好心理素質，除了增強責任感、使命感外，還要培養職業興趣，使從事校對工作成為一種樂趣。 興趣是人們積極探究某種事物的心理傾向。人們對某種事物產生了強烈的興趣，就會產生內在驅動力，從而對該事物表現出積極探究、鍥而不捨的追求。孔子早就認識到興趣的導向和激勵作用，他說：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 興趣的表現形式，主要有物質興趣、精神興趣、社會興趣等類型，我們探討的職業興趣屬於社會興趣範疇，即對某一社會工作的興趣。職業興趣是職業選擇的重要依據，職業興趣是熱愛工作的重要動力，職業興趣還是職業穩定的重要因素。校對職業是一種寂寞、枯燥、艱苦的職業，從事校對活動，需要耐得寂寞，忍受枯燥，不畏艱苦的心理品格。成年累月地面對原稿、校樣，日復一日地比照校核，沒有興趣是很難堅持下去的。 職業興趣的產生和發展，一般要經歷三個階段：第一個階段是「有趣」。處於這一階段的興趣，常常與人們對某一職業的新奇感相聯繫，隨著新奇感的消失，興趣也會自然地消失。所以，有趣階段的興趣是不穩定的。第二階段是「樂趣」。經過第一階段的沉澱，職業興趣逐漸穩定下來，注意力能夠長時期指向某一職業，因而積極學習業務，潛心掌握技能，表現出持久的積極性和主動性。第三階段是「志趣」。當樂趣與職業責任感、使命感結合起來時，樂趣便發展成為志趣。志趣具有社會性、自覺性和方向性，對自己從事的職業有了志趣，就會產生極大的內驅力，從而表現出自覺性和創造性。校對工作者要把培養對校對事業的志趣，作為養成良好心理素質的目標。 訓練自我克制的意志力 人完全不受外界干擾是不可能的。尤其是在校對外部環境不好的情況下，校對工作者不可能不受到精神上的打擊和物質上的利誘，做到「不以物喜，不以己悲」是很難的。排除干擾、敬業樂業的辦法之一，就是訓練自我克制的意志力。訓練的方法有三：其一，透過意志努力將自己的心理指向限定在閱讀目的中，堅持以獵錯為目的的閱讀方式；其二，不斷用文字差錯的危害警醒自己，避免回到習慣的閱讀方式；其三，不斷總結自己校對閱讀的成功經驗和失敗教訓，鞏固並完善校對閱讀方式。 經過反復的自覺訓練，就會掌握校對閱讀的方法，如明代學者王守仁所云，「專心一志，口誦心唯，字字句句，細繹反復」，從而有效地獵錯滅錯。（全文詳見︰http://www.cbkx.com/2008-3/1160.shtml） |
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