「度」與「渡」之異同―

〈孟子荀卿列傳〉中的「度」與「渡」（⑿卅三） 

一、列傳70卷―14〈孟子荀卿列傳〉

  本篇表面是孟子和荀卿的合傳，但是實際上記載了孟子、騶忌、騶衍、淳于髡、慎到、環淵、田駢、接子、騶奭、荀卿、公孫龍、劇子、李悝、屍子、長盧、吁子、墨翟等人的事情，是戰國時期陰陽、道、法、名、墨各家學術名人的合傳。

二、〈孟子荀卿列傳〉中的「度」與「渡」

    先序今以上至黃帝，學者所共術，大並世盛衰，因載其禨祥度制，推而遠之，至天地未生，窈冥不可考而原也。

    這是引述騶衍學說的一小段。「先序今」是「先敘述現在的情況」，「以上至黃帝」是「然後向上追溯到黃帝的時代」，「共術」是「共同稱述，『術』為『述』之通假字」，「大並世盛衰」是「及並世盛衰，瀧川龜太郎《史記會注考證》：『方苞曰：大當作及，傳寫誤也』」，「並世」是「隨世，每一個時代」，「盛衰」是「興盛與衰亡」，「禨祥」是「吉凶」，「度制」是「制訂法度」，「天地未生」是「天地還沒有形成」，「窈冥」是「深遠渺茫」，「不可考而原」是「其原始無可稽考」。整段話的意思是：他的學說從當代開始介紹，上溯至黃帝時代，歷敘學者們所共同稱述的史實，再大體上論述每個時代盛衰的道理，因而記載了各自的凶吉以及禮儀制度，由此推算到更遠的時代，直到天地還沒有形成的時候，幽遠深妙而不能考證它的本源。「載其禨祥度制」的「度」是引申義「法度」的意思，讀作「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

三、結論：

    〈孟子荀卿列傳〉只有「載其禨祥度制」的「度」字，是引申義「法度」的意思，讀作「徒故切（今讀ㄉㄨˋdù）」；沒有「渡」字出。