「度」與「渡」之異同―

 《史記·本紀》裡的「度」與「渡」

 一、概要

  《史記·本紀》是全書提綱，以王朝的更替為體，按年月時間記述，記載了天下帝王的言行政績；其中記載先秦歷史的有五篇，依次是〈五帝本紀〉、〈夏本紀〉、〈殷本紀〉、〈周本紀〉、〈秦本紀〉，記載秦漢歷史的有七篇，依次是〈秦始皇本紀〉、〈項羽本紀〉、〈高祖本紀〉、〈呂太后本紀〉、〈孝文本紀〉、〈孝景本紀〉、〈孝武本紀〉；其中〈呂太后本紀〉、〈孝景本紀〉兩篇沒有出現「度、渡」兩字，是以從略，其餘十篇「度」字出現43次，「渡」字出現50次。 

二、各篇裡出現的「度」與「渡」

    在《史記·本紀》裡出現「度」與「渡」的十篇，其情況如次：

    在〈五帝本紀〉裡「度」字出現4次。未出現「渡」字。    

    「度」字為本義「長度標準量」的有「同律度量衡」1次，作引申義「標準」的有「五流有度」、「五度三居」2次，這3次都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；作引申義動詞「丈量」的有「度四方」1次，音讀轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊ。「渡」字未出現。

    在〈夏本紀〉裡「度」字出現4次。未出現「渡」字。

   「度」字為本義「長度標準量」的有「身為度」、「明度數聲樂」2次，讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；作引申義動詞「測量」的只有「度九山」1次，音讀轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；至於「三危既度」的「度」字，六朝（魏晉南北朝）時期經籍隸變前字作「㡯＜广乇＞」，唐世隸變《史記·夏本紀》作「度」字，是「渡」的假借作「通過」之義，讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；近似資料又見於《尚書·禹貢》譯作「三危既宅」，「《說文解字段注》宅：人所託居也」，「既宅」是「已可居住」，讀作「場伯切」今讀ㄓㄞˊzhái，今人多以《尚書·禹貢》「三危既宅」為是。「渡」字未出現。

    〈殷本紀〉裡「渡」字出現1次。未出現「度」字。

     「渡」字為本義「涉濟、渡水」只出現在「盤庚渡河南」1次，讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「度」字未出現。

    〈周本紀〉裡「度」字出現6次，「渡」字出現3次。

     「度」字作引申義作「規章準則」的有「改法度」、「度制於是」2次，假借義作「渡」的假借「涉濟、渡水」的有「自漆沮度渭」、「度漆沮」2次，假借義作人名的有「蔡叔度」、「弟叔度」2次，這6次「度」字都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字為本義「涉濟、渡水」的有「武王渡河」、「既渡」、「師畢渡盟津」3次，都讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。

    〈秦本紀〉裡「度」字出現3次，「渡」字出現5次。

    「度」字作引申義「規章準則」的有「詩書禮樂法度為政」、「上聖黃帝作為禮樂、法度」、「阻法度之威」3次，3次「度」字都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字為本義「涉濟、渡水」的有「渡河焚船」、「自茅津渡河」、「遂渡涇」、「渡河，取汾陰、皮氏」4次，作引申義「超過」的有「東地渡洛」1次，5次「渡」字都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。

    〈秦始皇本紀〉裡「度」字出現12次，「渡」字出現9次。

    「度」字作引申義「規章準則」的有「一法度衡石丈尺」、「端平法度」、「法度不明」、「建定法度」、「皆遵度軌」、「內立法度」、「遠邇同度」7次，作引申義「標準、限度」的有「賦斂無度」1次，作引申義「法制、規範」的有「子嬰度次得嗣」1次，這9次的「度」都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；作引申義動詞「測量估計」的有「度不滅者久之」、「當食者多度不足」、「度長絜大」3次，音讀轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó。「渡」字為本義「涉濟、渡水」的有「西南渡淮水」、「幾不得渡」、「使蒙恬渡河」、「自阿房渡渭」、「乃二十八年行渡江所沉璧也」、「觀籍柯渡海渚」、「乃西百二十里從狹中渡」、「章邯乃北渡河」8次，作引申義「渡水之船隻」的有「從江乘渡」1次，這9次的「渡」都讀本音「徒故切」，今讀ㄉㄨˋdù。

   〈項羽本紀〉裡「度」字出現3次，「渡」字出現21次。

    「度」字作引申義動詞「測量估計」的有「度我至軍中」、「自度不得脫」2次，音讀轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó；作假借義「渡」的假借為「涉濟、渡水」的有「日夜引兵度三戶」1次，讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字為本義「涉濟、渡水」的有「渡浙江」、「渡江矯陳王命」、「以八千人渡江而西」、「項梁渡淮」、「乃渡河擊趙」、「疾引兵渡河」、「引兵渡河因趙食」、「將卒二萬渡河」、「悉引兵渡河」、「渡河救趙」、「渡河走修武」、「彭越渡河擊楚東阿」、「漢王則引兵渡河」、「渡兵汜水」、「士卒半渡」、「項王渡淮」、「欲東渡烏江」、「願大王急渡」、「漢軍至無以渡」、「我何渡為」、「八千人渡江而西」21次，都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。

    〈高祖本紀〉裡「度」字出現4次，「渡」字出現11次。

    「度」字作引申義「度量、能包容他人的胸襟」的有「常有大度」1次，作引申義「數量、程度」的有「治宮室過度」1次，作假借義「渡」的假借為「涉濟、渡水」的有「度兵汜水」1次，這三次「度」都讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；作引申義動詞「測量估計」的有「自度比至皆亡之」1次，音讀轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó。「渡」字為本義「涉濟、渡水」的有「乃渡河北擊趙」、「方欲渡河入關」、「漢王從臨晉渡」、「南渡平陰津」、「彭越渡睢水」、「北渡河馳宿脩武」、「渡白馬津入楚地」、「未渡平原」、「士卒半渡」、「張春渡河擊聊城」、「北渡淮楚王交走入薛」11次，都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。

    〈孝文本紀〉裡「度」字出現2次。未出現「渡」字。

    「度」字為本義「度量衡的標準」的有「改正朔服色制度」1次，作引申義「數量、程度」的有「居處毋度」1次，2次「度」字都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字未出現。

    〈孝武本紀〉裡「度」字出現5次。未出現「渡」字。

    「度」字為本義「尺寸長度」的有「未曉其制度」1次，作引申義「規章準則」的有「封禪改正度」1次，作引申義「數量、程度」的有「度為千門萬戶」、「度高未央」、「度五十餘丈」3次，5次「度」字都讀本音「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。「渡」字未出現。

三、所出現「度」與「渡」的音義統計

    在《史記·本紀》裡出現「度」與「渡」的十篇，其出現統計如次：

   《史記·本紀》裡出現的43次「度」字：作為本義「長度標準量、度量衡的標準、尺寸長度」的有5次，作引申義「標準、限度」的有3次，作引申義「規章準則」的有13次，作引申義「法制、規範」的有1次，作引申義「數量、程度」的有5次，

作引申義「度量、能包容他人的胸襟」的有1次；這28次都讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。作引申義動詞「丈量、測量、估計」的有8次；這8次音讀都轉作「徒落切」今讀ㄉㄨㄛˋduò或ㄉㄨㄛˊduó。作假借義「渡」「涉濟、渡水」之義的有4次，作假借義「人名」的有2次；這6次音讀都作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。至於因經籍隸變有異文的「三危既度」的「度」1次，從《史記·夏本紀》作「三危既度」，「度」是「渡」的假借「通過」之義讀作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù；依《尚書·禹貢》作「三危既宅」，「宅」是「託居」之義讀作「場伯切」今讀ㄓㄞˊzhái。出現50次的「渡」字裡：作為本義「涉濟、渡水」的有48次，作引申義「超過」的有1次，作引申義「渡水之船隻」的有1次；這50次音讀都作「徒故切」今讀ㄉㄨˋdù。

四、從《史記·本紀》裡的「度」與「渡」出現情況所透露的訊息。

  「渡」字第一次出現在「盤庚渡河南」，〈五帝本紀〉、〈夏本紀〉都沒有「渡」字，是不是盤庚之前（1300B.C.以前）沒有「渡」字？

    在〈五帝本紀〉及〈夏本紀〉，相當於後世用「渡」最明顯的是〈夏本紀〉「華陽、黑水惟梁州」段之下「浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河」，意思是說：從潛水乘船，越過了沔水，轉入渭水，最後渡過黃河。「亂於河」的「河」是「黃河」，而「亂」就是「橫渡，渡過」；「亂」與「浮於潛」的「浮」不同，「浮」是「順著河流划行」，「亂」則是「橫著渡過」，因為「橫渡」與「順著河流划行」不一樣，所以這裡特別用「亂」字；不過「浮」也可以用於「橫渡」，〈五帝本紀〉的「太史公曰」有「余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣」，「南浮江淮」就是「在南方渡過了長江、淮河」，這個「南浮江淮」的「浮」不再是「順著長江、淮河划行」」，應該是「『橫渡』了長江、淮河」。從這些資料看來，盤庚之前（1300B.C.以前）沒有「渡」字的假設似乎可以成立，不過還必須多方查證。

    〈項羽本紀〉的「渡兵汜水」在〈高祖本紀〉作「度兵汜水」，是文帝時的賈誼（200—168B.C.）已有「猶度江河亡維楫」的假藉，武帝時的太史公司馬遷（145—86B.C.？）筆下對於「渡水」的「渡」作假藉字「度」在所難免。