「的」字之音義（四） 

八、「的」字假借音有：ㄉ〡ˋdì、ㄉ〡ˊdí、ㄉ〡dī、‧ㄉㄜde

    當人類利用聲波信號與光波信號創制語言與文字的時候，我們的祖先所創制的是原始的漢語跟漢字；後來因為漢字的創制趕不上書寫語言的需要，借用同音或音近的漢字來使用，創立了假借的法門，這就是《說文．叙》所說的「本無其字，依聲托事」。在漢字的假借法裡，被借用的就是「假借字」，無法書寫而借用他字的語詞就是「本字」；從假借法的過程來看，「本字」有「語義」、有「語音」而缺少「形體」，因此借用「假借字」的「形體」來暫代，其音義必須是「本字」原來的音義，這就是「假借字讀如本字」的原則。

    隨著文化交流的需要，原本用在漢字書寫漢語的假借法，又擴展到非漢語的音譯上，這時候就把非漢語的語音視同「本字」，用以書寫的漢字即為「假借字」。本字與假借字同音的不必變讀，但是不同音的假借字原則上應該變讀得跟本字相同，只是遇到不符合漢語發音系統者稍加「微調」而已。下面我們按照有本字假借、無本字假借、漢語借字音讀、非漢語譯音字音讀的順序，逐一說明。

  1.「的」為「正室」是「嫡」的假借音ㄉ〡ˊdí。

《說文段注》「嫡：按俗以此爲嫡庶字，而許書不爾。葢嫡庶字古衹作適。適者，之也。所之必有一定也。《詩》：『天位殷適』《傳》曰：『紂居天位，而殷之正適也』，凡今經傳作嫡者，葢皆不古」。根據段玉裁的說法，「正室」之「嫡」是「適」的假借；陸德明（約550-630 A.D.）《經典釋文》卷七「殷適」下注「音的」，就是說「正室」之「適」與「的」同音。現在「的」又作「正室」之「適、嫡」的假借，那麼「的、適、嫡」三字應該同音；在《廣韻》裡「的、適、嫡」三字都有「都歷切」之音讀，可見作「正室」之義的「適、嫡、的」在《廣韻》裡是同音的；那麼國語裡「正室」的「適、嫡」兩字，在兩岸的字典、詞典裡都讀作ㄉ〡ˊdí音，則借作「正室」之義的「的」也應該音ㄉ〡ˊdí。

  《韓非子‧奸劫弒臣》：「故弒賢長而立幼弱，廢正的而立不義」，「廢正的」就是「廢正嫡」；歐陽修等所撰的《新唐書‧突厥傳下》：「突犄施、烏質勒西突厥別部也，自賀魯破滅，二部可汗皆先入侍，虜無的君」，「虜無的君」就是「虜無嫡君」；劉克莊（1187-1269A.D.）《書判饒州司理院申張惜兒自縊身死事》：「今後此等詞狀，非的親血屬，勿受違追」，「的親」就是「嫡親」；周密（1232-1298A.D.）《癸辛雜識前集‧趙子固梅譜》：「所傳正統諒未絕，捨此的傳皆偽耳」，「的傳」就是「嫡傳」；李贄〈禮誦＜藥師經＞畢告文〉：「況我實諸佛之的嗣，又豈忍不以我故而不理也」，「的嗣」就是「嫡嗣」。以上的「的」都是「嫡」的假借，根據假借字讀如本字，應該讀作ㄉ〡ˊdí。《漢語大詞典》「的親、的傳、嫡嗣」音ㄉ〡ˋdì可再商榷。

2.「的」為「蓮實」是「菂」的假借音ㄉ〡ˋdì或ㄉ〡dī。

   「菂」《說文》未收錄，始見於顧野王的《玉篇》「菂：丁歷切，蓮实，亦作的」，其後《集韻》《四聲篇海》《字彙》《正字通》都音「丁歷切」。中國大辭典編纂處所編的《國音字典》、《重編國語辭典修訂本》「菂」音ㄉ〡dī，《現代漢語詞典》、《漢語大字典》、《漢語大詞典》「菂」音ㄉ〡ˋdì，《中華語文知識庫》「菂」：台灣音讀ㄉ〡dī，大陸音讀ㄉ〡ˋdì。實際上ㄉ〡dī、ㄉ〡ˋdì兩音都是「丁歷切」的今讀，兩岸音讀分歧很不合適。

  《爾雅•釋草》：「荷，芙渠…其中的，的中薏」，「其中的」下郭璞（276-324 A.D.）注：「蓮中子也」，「的」就是「菂」的假借；《爾雅•釋草》又說：「的，薂。」郭注：「即蓮實」，「的」也是「菂」的假借。

    潘岳（247-300A.D.）《芙蓉賦》：「丹煇拂紅，飛鬚垂的」，「垂的」就是「垂菂」；鮑照（414-466A.D.）《芙蓉賦》：「青房兮規接，紫的兮圓羅」，「紫的」就是「紫菂」；李商隱（813-858A.D.）《李夫人》詩之二：「剩結茱萸枝，多擘秋蓮的」，「秋蓮的」就是「秋蓮菂」；王安石《歲晚》詩：「攜幼尋新的，扶衰坐野航」，「尋新的」是「尋新菂」。以上的「的」都是「菂」的假借，根據假借字讀如本字的原則，台灣音讀ㄉ〡dī，大陸音讀ㄉ〡ˋdì。台北編的《重編國語辭典修訂本》、《異體字字典》「的」字都不收「菂」的假借音義；《漢語大字典》「的」字第一音ㄉ〡ˋdì收「同『菂』：蓮子」之義，《漢語大詞典》收「菂」的假借義音

ㄉ〡ˋdì，並收錄「紫的」為詞條。