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2014/05/30 17:59:33瀏覽1173|回應4|推薦53 | |
來福參加某上師所舉辦的靈修活動,經過多日的共修,最後只剩3人與上師一起用餐,席間上完菜後,上師的侍者端著一碗新鮮的狗屎放置餐桌上。甲一見還在冒「煙」的狗屎,一股胃酸立即湧上喉間,馬上摀著口鼻迅速離席;乙蹙著眉頭,茫然地看著上師。上師笑容可掬地伸手示意說:「來,來,不用客氣。請用餐!」
來福安住於一念不生的靈知心中,將狗屎視而不見,模仿上師一副無所謂的樣子進餐。餐後,來福因沒有分別心而被印證開悟明心。
來福迫不及待地向好友文吉炫耀他的開悟,文吉耐心地聽他誇張的敘述,然後,微笑地問:「你看過7~8月的嬰兒坐在地上把屎把尿的玩耍嗎?」 「見過,我那個好動的小外甥兒就是那樣啊!」來福興奮的說。 「嬰兒把尿的玩耍,是有分別心呢?還是沒有分別心?」 「當然沒有分別心,他還小怎會有分別心?笨!」來福嗤鼻的回著。 「請問,你在跟上師用餐間有分別心嗎?」 「當然沒有分別心啊!」來福理直氣壯的說。 「嗯,你用餐間不會將狗屎當菜夾來吃。有沒有分別呢?」 「這,……」來福一時語塞,想著,若堅持沒有分別心,則應像嬰兒一樣,將屎當菜夾來吃,但自己心裡很清楚了知那是不能吃的狗屎;若承認有分別心,那自己的這個印證不就是冬瓜印了?轉念一想,不,不,不行,自己修密二十幾年,耗費供養金少說也有新台幣幾百萬元以上,豈能這樣就被輕易否定,於是,依著上師的吩咐起佛慢(註1),喃喃自語的唸著:「我是佛!我是佛!」來堅固自己的信心。 「阿福,你現在有沒有分別心呢?」文吉見狀莞爾問。 「我,我是佛。」來福漲紅著臉硬拗著。 「阿福,佛是要有四禪八定的喔。」 「胡磊磊上師說:『對境不分別,而了了常知的一念不生靈知心』就是非想非非想定。」來福有些腦羞而激辯著。 「阿福,什麼是『五蓋』(註2)?」 「五蓋?五蓋是什麼?」來福茫然地問。 「五蓋:貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。這五種覆蓋不除,初禪是不會現起的,如今,你不知不除五蓋,連初禪都沒證得,怎可能會證四禪中的『非想非非想定』?禪定是有次第性,不能跳越的,不可能沒有證初禪就先證四禪。其次,二禪等至位以上沒有色聲香味觸等五塵,只剩下安住於定境的意識心及不了知定境的末那識與如來藏心。同理,非想非非想定的定境中沒有五塵的覺受,沒有前五識故。而今你能跟我講話,表示你的一念不生的靈知心處於五塵境中,怎會是非想非非想定呢?再說,四禪定境中是沒有心跳呼吸的,所以,近代高僧廣欽和尚才能入定10幾天以上。請問,你現在有沒有心跳呼吸呢?」 「我……」來福圓睜雙眼,啞口莫辯。 「阿福,你的喇嘛上師見你的當下就認出你,不會錯認你為甲或乙,顯見他的分別心具足存在;你能了知自己安住於一念不生的當下,就已分別完成,這是意識心的證自證分功能。一念不生的靈知心是初禪前的一種欲界定。真心如來藏從來不與六塵相應,從來不作主,才是真正的沒有分別心。不過,祂對七轉識的心行、色身之執持等等作了別(註3),不是凡夫所能了知與想像的。開悟是用分別的意識心去找到本來就在的真心,不是將意識心修練成不分別的真心。」文吉憐憫而委婉地說。 「啊~~哇~~嗚~~ ~~」來福想到二十幾年的辛苦修行,竟然是錯誤的,不自禁地捶胸大哭,就像台灣夏日午後的西北驟雨,嘩啦嘩啦的下著。
(註1)釋迦佛所說的佛,沒有慢;藏傳佛教的佛才會有慢,虛假的緣故。 (註2)蓋即蓋覆之義。謂諸眾生,由此貪等五惑,蓋覆心識,而於正道不能明了,沉滯三界,不能出離也。(三界者,欲界、色界、無色界也。) 〔一、貪欲蓋〕,貪欲者,引取無厭曰貪,希須樂慕為欲。謂諸眾生貪愛世間男女色聲香味觸法,及財寶等物,無有厭足,以此貪欲蓋覆心識,禪定、善法不能發生,沉滯三界,不得出離,故名蓋也。 〔二、瞋恚蓋〕,瞋恚者,即忿怒之心也。謂諸眾生,或於違情境上,或追憶他人惱我,及惱我親,而生忿怒。以此瞋恚,蓋覆心識,禪定、善法不能發生,沉滯三界,不得出離,故名蓋也。 〔三、睡眠蓋〕,睡眠者,意識惛熟曰睡,五情闇冥曰眠。謂諸眾生,以此睡眠蓋覆心識,禪定、善法不能發生,沉滯三界,無有出期,故名蓋也。(五情者,即眼、耳、鼻、舌、身,五根也。) 〔四、掉悔蓋〕,掉悔者,掉動也,身無故遊行為掉;掉己思惟,心中憂惱為悔。謂諸眾生,以此掉悔蓋覆心識,禪定、善法不能發生,沉滯三界,無有出期,故名蓋也。 〔五、疑蓋〕,疑者,猶豫不決之義。即癡惑也。謂諸眾生,無明暗鈍,不別真偽,猶豫之心常無決斷,以此疑惑蓋覆心識,禪定、善法不能發生,沉滯三界,無有出期,故名蓋也。 FROM:【明,一如《三藏法數》】 (註3) 《維摩詰所說經》卷1〈4 菩薩品〉:「知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。」(CBETA, T14, no. 475, p. 542, c1-2)
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( 創作|散文 ) |