來福參加某上師所舉辦的靈修活動，經過多日的共修，最後只剩3人與上師一起用餐，席間上完菜後，上師的侍者端著一碗新鮮的狗屎放置餐桌上。甲一見還在冒「煙」的狗屎，一股胃酸立即湧上喉間，馬上摀著口鼻迅速離席；乙蹙著眉頭，茫然地看著上師。上師笑容可掬地伸手示意說：「來，來，不用客氣。請用餐！」

來福安住於一念不生的靈知心中，將狗屎視而不見，模仿上師一副無所謂的樣子進餐。餐後，來福因沒有分別心而被印證開悟明心。

來福迫不及待地向好友文吉炫耀他的開悟，文吉耐心地聽他誇張的敘述，然後，微笑地問：「你看過7~8月的嬰兒坐在地上把屎把尿的玩耍嗎?」

「見過，我那個好動的小外甥兒就是那樣啊！」來福興奮的說。

「嬰兒把尿的玩耍，是有分別心呢？還是沒有分別心？」

「當然沒有分別心，他還小怎會有分別心？笨！」來福嗤鼻的回著。

「請問，你在跟上師用餐間有分別心嗎？」

「當然沒有分別心啊！」來福理直氣壯的說。

「嗯，你用餐間不會將狗屎當菜夾來吃。有沒有分別呢？」

「這，……」來福一時語塞，想著，若堅持沒有分別心，則應像嬰兒一樣，將屎當菜夾來吃，但自己心裡很清楚了知那是不能吃的狗屎；若承認有分別心，那自己的這個印證不就是冬瓜印了？轉念一想，不，不，不行，自己修密二十幾年，耗費供養金少說也有新台幣幾百萬元以上，豈能這樣就被輕易否定，於是，依著上師的吩咐起佛慢(註1)，喃喃自語的唸著：「我是佛！我是佛！」來堅固自己的信心。

「阿福，你現在有沒有分別心呢？」文吉見狀莞爾問。

「我，我是佛。」來福漲紅著臉硬拗著。

「阿福，佛是要有四禪八定的喔。」

「胡磊磊上師說：『對境不分別，而了了常知的一念不生靈知心』就是非想非非想定。」來福有些腦羞而激辯著。

「阿福，什麼是『五蓋』(註2)？」

「五蓋？五蓋是什麼？」來福茫然地問。

「五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉悔蓋、疑蓋。這五種覆蓋不除，初禪是不會現起的，如今，你不知不除五蓋，連初禪都沒證得，怎可能會證四禪中的『非想非非想定』？禪定是有次第性，不能跳越的，不可能沒有證初禪就先證四禪。其次，二禪等至位以上沒有色聲香味觸等五塵，只剩下安住於定境的意識心及不了知定境的末那識與如來藏心。同理，非想非非想定的定境中沒有五塵的覺受，沒有前五識故。而今你能跟我講話，表示你的一念不生的靈知心處於五塵境中，怎會是非想非非想定呢？再說，四禪定境中是沒有心跳呼吸的，所以，近代高僧廣欽和尚才能入定10幾天以上。請問，你現在有沒有心跳呼吸呢？」

「我……」來福圓睜雙眼，啞口莫辯。

「阿福，你的喇嘛上師見你的當下就認出你，不會錯認你為甲或乙，顯見他的分別心具足存在；你能了知自己安住於一念不生的當下，就已分別完成，這是意識心的證自證分功能。一念不生的靈知心是初禪前的一種欲界定。真心如來藏從來不與六塵相應，從來不作主，才是真正的沒有分別心。不過，祂對七轉識的心行、色身之執持等等作了別(註3)，不是凡夫所能了知與想像的。開悟是用分別的意識心去找到本來就在的真心，不是將意識心修練成不分別的真心。」文吉憐憫而委婉地說。

「啊~~哇~~嗚~~ ~~」來福想到二十幾年的辛苦修行，竟然是錯誤的，不自禁地捶胸大哭，就像台灣夏日午後的西北驟雨，嘩啦嘩啦的下著。

(註1)釋迦佛所說的佛，沒有慢；藏傳佛教的佛才會有慢，虛假的緣故。

(註2)蓋即蓋覆之義。謂諸眾生，由此貪等五惑，蓋覆心識，而於正道不能明了，沉滯三界，不能出離也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）

　　〔一、貪欲蓋〕，貪欲者，引取無厭曰貪，希須樂慕為欲。謂諸眾生貪愛世間男女色聲香味觸法，及財寶等物，無有厭足，以此貪欲蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離，故名蓋也。

　　〔二、瞋恚蓋〕，瞋恚者，即忿怒之心也。謂諸眾生，或於違情境上，或追憶他人惱我，及惱我親，而生忿怒。以此瞋恚，蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，不得出離，故名蓋也。

　　〔三、睡眠蓋〕，睡眠者，意識惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。謂諸眾生，以此睡眠蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。（五情者，即眼、耳、鼻、舌、身，五根也。）

　　〔四、掉悔蓋〕，掉悔者，掉動也，身無故遊行為掉；掉己思惟，心中憂惱為悔。謂諸眾生，以此掉悔蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。

　　〔五、疑蓋〕，疑者，猶豫不決之義。即癡惑也。謂諸眾生，無明暗鈍，不別真偽，猶豫之心常無決斷，以此疑惑蓋覆心識，禪定、善法不能發生，沉滯三界，無有出期，故名蓋也。

FROM:【明，一如《三藏法數》】

(註3) 《維摩詰所說經》卷1〈4 菩薩品〉：「知是菩提了眾生心行故。不會是菩提諸入不會故。」(CBETA, T14, no. 475, p. 542, c1-2)

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