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| 2010/07/28 08:10:39瀏覽892｜回應0｜推薦3 | |
| 主題查經(5-3)：『論天使』2008.7.10 壹‧近來坊間流行研究『天使學』，其標榜『天使共分九層階級』，真有此事嗎？ 目前坊間的『天使學』是『新世紀運動』的副產品，其抄襲自中古世紀羅馬天主教會的『天使觀』。按正統猶太教及基督教的教義，『天』分成三大層，每大層又分三小層，於是有『九重天』的說法，這比較符合《聖經》經文，但一些異端神秘教派則另主張『十二重天』或『七重天』。 中世紀天主教徒迷戀崇拜『聖人、天使』之風方興未艾，天主教神學家參搓雜揉猶太教《次經》及《偽經》中的天使故事，於是『以上帝寶座為圓周中心，由裡向外、由近向遠幅射擴散的九重天，上帝分別派任九重階級的天使分別治理，每一重天由一類天使執政掌權，愈接近寶座的天使其階級愈高，離寶座愈遠階級愈低』之說不逕而走，『九重階級天使』由高而低依序是『上(裡)三層----熾天使、智天使、座天使；中三層----主天使、力天使、能天使；下(外)三層----權天使、大天使、小天使』。 我個人對上述『九重階級天使』的論點存疑，理由如下： 所謂的『熾天使』，就是先知以賽亞所見的『撒拉弗』天使【賽六1~6】。希伯來語『撒拉弗』的字根是『燃燒、火燄』，『撒拉弗』一名直譯出來就是『燃燒的蛇』或『火蛇』。可見『撒拉弗』是一種侍立在上帝寶座前，擁有三對翅膀具『蛇』身形的高階天使，一般認為墮落前的『古蛇路西弗』就是此類天使的天使長。【賽卅6、民廿一6】所言的『火燄飛龍、火蛇』就是此長翅會噴火的蛇形天使。 所謂的『智天使』，則是先知以西結所見的『基路伯』天使【結一4~14】。閃族語『基路伯』是『知識、智能』之意，上古兩河流域美索不達米亞地區的蘇美文明，稱那『多面首、多翅膀、多眼目的人獸合體高智能靈物』就叫『基路伯』。考古學者發現，整個環地中海的古文明神殿裡，全都可見『基路伯』之『人獸合體』的雕飾畫像，而『人獸合體』在各個民族的神話故事中總不缺席，如『千手千眼觀音、四面佛、黃帝四面首、炎帝牛首鱗身、蛇身的女媧伏羲』，相信這些神話素材，乃亞當的後裔對【創三24】那位把守伊甸園生命樹的天使之遙遠印象，又或者『人獸合體』是【創六4】那天使與人類女子亂倫生下異人類的殘缺記憶。 至於『座天使』一詞，希伯來語有『戰車、車輪、眼睛』之意。『天使學』認為以西結描述的『基路伯』所駕馭之『佈滿眼睛的旋轉輪子』，就是『座天使』【結十9~17】。『天使學』認為，以西結所見的是『智天使』與『座天使』連袂下凡的景象，他們將『智天使』定位為『上帝的寶座』，將『座天使』定位為『上帝的戰車』，那將先知以利亞接提昇天的『火戰車』就是『座天使』【王下二11~12】。 舊約的摩西、以西結見過『基路伯』，新約使徒約翰也在異象中看過『基路伯』，閱【啟四6~9】。使徒約翰見天上寶座前有『四活物天使』，其有『獅、鷹、牛、人』四種臉孔，也有三對翅膀，全身佈滿眼睛，其在寶座前晝夜不停唸誦『聖哉！聖哉！聖哉』，簡直是以賽亞所見的『撒拉弗』及以西結所見的『基路伯』之綜合體嘛！有沒有可能，『撒拉弗』其實就是『基路伯』呢？一是源自希伯來語，一是源自閃族語，一是強調『會噴火』，一是凸顯『高智能』，兩者根本就是同一種，『天使學』硬將之區分成『熾天使、智天使』，會不會是多此一舉呢？ 【出廿五17~22、王上六23~29】記載著『基路伯』天使侍立在至聖所的施恩寶座前，這與『撒拉弗』天使也侍立在天上寶座前一模一樣；以賽亞看見『撒拉弗』天使拿火炭來潔淨他的嘴唇，以西結則看見『基路伯』天使拿火炭潔淨耶路撒冷城，兩類天使的動作完全相同；以賽亞聽見『撒拉弗』天使唸誦『聖哉！聖哉！聖哉！』，這與約翰所見的『四活物天使』相同。若有差別，大概就是以西結看到的是兩對翅膀加上一對人手，而非三對翅膀，這可能是因為『基路伯』會用一對翅膀遮掩下身(讓人看不到蛇身，以免錯以為古蛇撒旦現身)，只用兩對翅膀飛翔，故以西結以為『基路伯』只有兩對翅膀。 在異象中背景常是雷電火光閃爍，所見所聞常是朦朧幻化，所以先知會用『彷彿、好像』的字眼，不同人見同一種天使後的描述會大同小異，一點都不覺得奇怪！但若抓住那一點點小異就硬說是不同類，也太偏頗了些！ 關於天使究竟分多少層級呢？『熾天使撒拉弗』是不是『智天使基路伯』呢？這些答案恐怕只有回天上後才揭曉，於今生這皆不是挺重大的議題。只要明白，天使是『上帝所造的服役活物』，聖徒將來甚至有權審判天使【林前六3】，所以我們不准敬拜天使，就可以了！ |
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