主題查經(7-3)：『論誡(命)、罪、惡、愆、(刑)罰、義、贖』2008.8.21 

壹‧『信耶穌就上天堂』這公平嗎？

整本《聖經》的中心要旨，歸納出來就是簡單一個『義』字，要合乎上帝劃定的『義----無罪』，只有兩條途徑，一是『立功之法----靠行為守全律法誡命以成義』，一是『信心之法----憑信心接受十架福音以稱義』。由於連上帝自己都表明了，從無人能藉著『立功之法』在祂面前坦然獲得『義』，因此『信心之法』成為唯一僅有的享永生途徑。

就人而言，『因信稱義上天堂』是天上掉下來的禮物，叫人不勞而獲白白得著的恩典，即便是十惡不赦死有餘辜之徒，只要真心悔改相信，頂多肉身承受世上法律的制裁，但其霝魂卻能得救上天堂，這番道理聽在許多人的耳裡，無不發出『上帝的公平公正安在？』之不平之鳴。沒錯，一個壞事幹盡的歹徒(如強姦殺人搶劫綁票的陳進興)，只因臨刑前信耶穌就能白享永生，任誰聽了都感刺耳以致心中忿忿不平，但只要融會貫通上帝所設立之『贖』的法則，便能通透瞭解十架福音之救贖奧義，也才明白一句『白白稱義』的背後，其實上帝付出了無比昂貴的重價，為的就是要兼顧祂的公正與憐憫，以杜絕悠悠眾口。


貳‧什麼是『贖』呢？

《聖經》隨處可見『救贖、被贖、買贖、贖回、贖出、代贖、贖罪、贖愆、贖身、贖命、贖價、贖銀』等一連串與『贖』相關的字眼。『贖』的基本意義即『為了釋還或取回某件抵押的身家財產，而以事先言明的代價進行交換』。

在商業上，賣身為奴者欲恢復自由，或典當貨品者欲物歸原主，都必須透過『贖』的法定程序。在宗教上，罪人虧欠了造他的上帝，透過『贖』得以解除罪債，並歸回重返上帝的懷抱，其間，流無辜祭牲的血以作為『贖價』，是除罪獲赦的關鍵步驟。以下謹就宗教上對『贖』的概念與『祭』之運作加以剖析。


參‧《聖經》中關於『贖』的典故：

『贖』首見於『以色列民族出埃及』這件事上。原本自由自在生活於迦南地的雅各家族，為了躲避一場大饑荒，不得不舉家遷居埃及地，在法老王的極權統治下，雅各家族淪為奴工430年後，上帝要將這個奴隸民族從埃及地法老王的手中給『救贖』出來，歸回迦南地當家作主【出六6~8】。故事的高潮是『逾越節』，是夜埃及全境內，若哪戶人家的門楣及門柱上，沒有塗抹羔羊的鮮血作為記號者，那戶人家的長子與頭胎的牲畜都要暴斃死亡，就連法老的長子也不能倖免，只有以色列人聽從摩西轉達上帝的令諭，家家戶戶宰羊抹血才換得平安【出十二21~23】。

『祭』的希伯來原文即『宰殺流血』之意，每每『祭』在進行時，一方面牲畜活物的生命被剝奪犧牲了，另方面罪人的生命獲釋自由了，這就是『獻祭』的目的與動機。『逾越節』這一殺戮哀慟夜，埃及地家家戶戶都沾染血腥，只是有的家庭流長子的血，有的家庭流羔羊的血，有的家庭聽聞親人的哭號，有的家庭聽聞羊隻的哀鳴。以色列人以宰殺羊羔令其痛苦流血死亡作為代價，換得了家中長子的存活，意思是，羔羊不死，長子就得死，一命贖一命，一命抵一命！什麼是『十架救贖的福音』，不就是基督已為你犧牲了，從此你的生命獲釋自由了嘛！接不接受福音，就是在抉擇當個“埃及人”或“以色列人”，總有一天“逾越節”的殺戮將再起，個人得自行承擔後果。

出埃及過了紅海來到西乃山下，上帝與以色列民族立約，由於要興建會幕作為全民敬拜中心，於是上帝吩咐摩西數點出埃及20歲以上的男丁人數，這些剛脫離奴隸枷鎖重獲自由的男丁，上帝規定每個人不分窮人富人好命爛命，一律按人頭付出6克的等值銀子，以作為象徵性的『生命贖價』，全數專款專用於會幕的建築經費，可見每個人不論身份地位，其『生命贖價』在上帝心目中皆是等值的，想多付少付都不成【出卅11~16】。同理，當上帝定意要替人類代付『生命贖價』時，祂為每一個人，不分男女老幼智愚賢不肖所付的一樣多，所以不要輕看教會中的卑微窮人，因上帝救你同救他所付的贖價無分軒輊。

有了會幕、有了祭司，上帝還要遴選一批人充當祭司的助手僕役，原本此職應由全族各家頭生的長子擔任，上帝說『逾越節』那夜，在埃及地擊殺所有長子時，以色列的長子被分別出來歸亞威為聖(注意！分別為聖就能躲避滅命追殺)，所以理應由這批倖存的長子，專責看守管理會幕之職。不過上帝另有盤算，祂揀選了十二支派中的利未支派，由這一支派的男丁替代各族的長子，從此利未人就畢生全職事奉在會幕聽差當職【民三5~13】。但長子的總數比利未男丁還多出273人，上帝要這多出來而無利未人可頂替的273名長子，每人須付57克的『贖銀』【民三44~47】。

以色列人從奴隸身份恢復當家作主的自由，每個人都須付『贖銀』；本該暴斃的以色列長子，因被分別為聖得以倖存，也得付『贖銀』；一切的恢復自由重獲新生都要付贖價的。接著來看『贖』與『祭』的結合運用。


肆‧『贖罪祭』的雙重意義：

是人，總不經意一不小心就會干犯誡律，於是上帝規定以色列民族於每年的7月10日，要舉行年度最重大的祭典，這一天大祭司要為以色列全體會眾一切的過犯獻祭以贖罪，故曰『贖罪祭』，這一天就稱『贖罪日』。這有“全民族一整年累積的罪行，在每年的7月10日當天一併處理”之味道【利十六29~34】。

『贖罪祭』的整個流程，記載在【利十六6~22】。首先是大祭司穿著麻衣宰殺一隻公牛，為自己及整個祭司家族獻祭，並把牛血帶進至聖所彈灑在約櫃施恩座上以贖罪。接著再牽兩隻公山羊於會幕門口抽籤，兩隻公山羊『一籤歸亞威，一籤歸阿撒瀉勒』。那隻抽籤歸亞威的公山羊俗稱『贖罪羊』，要在祭壇前宰殺獻給上帝，羊血同牛血一樣，也要帶進至聖所彈在施恩座上，以償付以色列全會眾整年虧欠上帝的罪債。這層以無辜替代有罪受死的『流血代贖』之道理，為大家所熟知。

另隻抽籤歸阿撒瀉勒的公山羊，俗稱『替罪羊』，不可宰殺要活著，以色列全會眾一切的罪孽，透過大祭司按手在羊頭上，令所有人的罪狀都轉移至這隻『替罪羊』的身上，爾後這隻羊要被放逐到完全隔離之地，就是杳無人煙之曠野中自生自滅(晚期則演變成推下懸崖深淵)。這層『入獄替囚』的道理較為人所忽略。

用較嚴謹的角度來審視這兩隻羊的意義。首先，那頭被殺的『贖罪羊』，其所能贖罪的範圍侷限於『無意間犯的罪、隱而未現的罪』，因此就要有另頭贖罪範圍擴大為『明知故犯的罪』之『替罪羊』來補齊效力，如此一來，選民才能在明察秋毫的聖潔烈火上帝面前坦然無懼，因一切的罪通通藉由一年一度的『贖罪日』之『贖罪祭』對付了。再來，『阿撒瀉勒』是誰呢？

據猶太經書《以諾經》的記載，阿撒瀉勒原是奉派守護人類的天使長，但他竟帶領屬下娶人類女子為妻，《創世記》中那場滅世大洪水的元兇正是阿撒瀉勒。前文曾提到，阿撒瀉勒就是末日兩獸中的『陸獸假先知』。猶太傳統說法是，阿撒瀉勒的管轄領地包括曠野及陰間，牠是陸地上的鬼魔首腦，罪人生前要受阿撒瀉勒的管轄(故牠又叫巴力，意即人類的主人)，死後亡魂還要受阿撒瀉勒的禁錮，而『替罪羊』的用意在此，該隻羊流放曠野或推下深淵，就是替代人受阿撒瀉勒的管轄與禁錮，好讓人生前死後都能掙脫枷鎖得享自由。

現在明白，耶穌基督不單單要被釘在十字架上痛苦流血死去以扮『贖罪羊』，好清償人類積欠上帝的罪債，以死化解人類與上帝間的冤仇；耶穌基督還要扮『替罪羊』，代替人類下陰間受刑，換得人類上天堂的保證。但耶穌基督從死裡復活，陰間的管轄亡魂權柄已被基督奪回，對於新約信徒而言，『替罪羊』還另有一層意義。

為贖『無意間犯的罪、隱而未現的罪』之『贖罪羊』的功效，如同遮蓋我們聽信福音之前所犯一切的罪，那時我們還不認識上帝。那麼，為贖『明知故犯的罪』之『替罪羊』的功效，就是要塗抹我們聽信福音之後所犯一切的罪了，包括日後你要犯而今還沒犯的罪，而耶穌基督已通通一併對付了！昔在今在永在的羔羊，已贖你昔犯今犯明犯的罪了，除非你明白『贖罪羊、替罪羊』的奧義，否則別說你懂『全備福音』！你一旦懂，律法就不能牢籠轄制你，你才能真正自由！

你說，不信的異教徒會對我們承受的恩典心懷不平嗎？那你對正在犯罪的弟兄，於他表悔意時，會不會樂意赦免饒恕接納呢？