主題查經(6-1)：『論魔鬼撒但』2008.7.24 

壹‧『魔鬼撒但』是什麼呢？ 

《舊約》希伯來語『satan 撒但』一詞，與《新約》希臘文『diabolos 魔鬼』一語，幾乎是同義字，其在《聖經》中有多重用法如下： 

1.『撒但』作動詞使用時，常翻譯成『敵擋、反對』，如【民廿二22】，上帝向貪財的壞先知巴蘭發怒，上帝便派天使在路上“撒但”巴蘭，在此可不是上帝要天使反串魔鬼，“撒但”在經文中是動詞作『敵擋』解。又如【撒下十九22】，洗魯雅的兒子“撒但”大衛王，於此是作『反對』解。 

2.『撒但』作普通名詞使用時，是『oyeb 仇敵、敵人』的別名，指那『恨你、仇視你、反對你的外人或外國』，如【民十35、申十二10】。當罵那恨你、仇視你、反對你的外人或外國是『撒但』時，指的可不是普通的仇恨、普通的反對而已，而是指不共戴天的世仇、抵死反對到底。 

3.『撒但』作普通名詞使用時，是『sitnah 控訴者、控告者』的別名，指那『在法庭上不斷舉證提醒審判官千方百計欲入我於罪的告狀指控者』，當然這裡的告狀指控並不是基於維護正義，而是出於惡意甚至是作假見證來陷媾人，如【拉四6、可十四55、啟十12】。《約伯記第一、二章》就有撒但控告約伯的深刻描寫。 

4.『撒但』作普通名詞使用時，是『tsarah 對頭』的別名，指那『令人苦惱萬分卻又擺脫不掉的自家人』，如【利十八18、撒上一6】。 

5.『魔鬼撒但』作普通名詞使用時，還另有層意義是指那『埋伏在暗處要加害你的人』或『伺機陷害出賣你的人』，十二門徒中的猶大就是典例，如【約六70】，在此道成肉身的耶穌並不是罵猶大就是那位『魔頭』魔成肉身來著的，這就太抬舉貪財的猶大了，耶穌是指猶大乃潛伏在祂身邊伺機要出賣祂的人。 

6.但當『魔鬼撒但』作主詞使用時，或加上定冠詞作專有名詞時，就專指那位『存在超自然界的黑暗君主』了，如【亞三1~2、約十三2】。 

很顯然地，舊約時期挺習慣罵那老愛越境侵犯我族的異邦外敵是『撒但』、罵那老愛欺負我的本族自家仇人是『撒但』、罵那專找喳老愛上官府控告我的死對頭是『撒但』、罵那老是暗箭傷我的是『撒但』，但新約時期，耶穌基督一句『要愛你的仇敵』，從此禁止咒罵人了【太五22、44】。 


貳‧『魔鬼』和『鬼魔、污鬼、邪靈』一樣嗎？ 

通常加上定冠詞的『魔鬼』一詞，專門是指那位黑暗帝國的首腦，牠乃墮落的天使長，而『鬼魔』一語則是指臣服在『魔鬼』底下那數量龐大的墮落天使群。 

『鬼魔』即『污鬼、邪靈』的同義字，牠們原本都是全能者上帝所造的大能天使。大能的天使在古代人類的心目中，猶如『神』一般地崇高，但背叛上帝後牠們不再是高高在上的『神』了，而被貶成『鬼』。華人受道教影響，誤把『鬼』當作是人死後變成的孤魂野鬼，其實人死後亡魂不會變鬼，『鬼』乃是被降級趕出天界軟禁在地球待審判的『神』，其本質是受造天使【詩八十二、利十七7】。 

我奉勸大家不要使用『邪靈』一詞，因『霝』原本是指上帝，『霝』這個字不宜濫用，因此在『霝』字下加個『巫』字是不敬，又在前面加個『邪』字更是大不敬。稱墮落的天使就學耶穌基督叫牠們『污鬼』最為恰當。 


參‧『魔鬼撒但』的稱謂頭銜 

1.『大龍、古蛇』，如【啟十二7~9、廿1~2】。原文其實沒有『龍』這字眼，『大龍』其實應譯作『巨蛇』。前文提及『撒拉弗、基路伯』天使是『蛇身』的天使，所以『魔鬼撒但』墮落前應是『撒拉弗、基路伯』天使的天使長。 

2.『明亮晨星(譯作明亮之星早晨之子)』，如【賽十四12】。晨星就是金星，拉丁語叫『路西弗』，『露西亞』是其女性名字。我堅決反對稱耶穌基督是『明亮晨星』，因該頭銜在《舊約》是『魔鬼撒但』的專屬稱呼，金星或路西弗、露西亞也始終是異教的崇拜對象，《舊約》稱上帝是那叫『明亮晨星』黯淡無光的『破曉晨光』【歌六10、何六3】，不由我質疑《啟示錄第廿二章13節》之後，可能是被後人添加上去的，理由有三：一是16節耶穌自稱是『大衛的根，是大衛的後裔』，此點耶穌傳道期間一直扭轉人們這個刻板印象，耶穌怎會自打嘴巴呢？請閱【太廿二45】；二是新舊約不能自相矛盾，『明亮晨星』怎能同時指光明國度與黑暗國度的元首呢？三是15節怎可能新天新地時，天堂與地獄火湖僅一牆之隔呢？天堂住民到時得成天聽牆外的哀號聲，這要如何喜樂得起來呢？基於上述三疑點，我質疑《啟示錄》應收筆於第廿二章13節。 

3.『惡者』，如【弗六12、太十三19】。 

4.『這世界的王』，如【約十二31、約壹五19】。 

5.『這世代的神』，如【林後四4】。 

6.『空中掌權者首領』，如【弗二2】。 

可能很多人會把『別西卜、彼列、敵基督、亞巴頓、沉淪之子』也併列在『魔鬼撒但』的稱謂頭銜中，但我必須說，『別西卜、彼列、敵基督、亞巴頓、沉淪之子』並非是指『盤踞大氣層之墮落的首席天使長』，牠們乃是其手下幾位大將，下週再解釋！