主題查經(7-1)：『論誡(命)、罪、惡、愆、(刑)罰、義、贖』2008.8.7 

以上這七個字，由於華文與希伯來文的意義不同，過去信徒常拿對華文的通俗認知，來理解《聖經》中這七個字的宗教意義，以致無法盡得真理的精髓，甚至失了信仰的原味，因此個人認為有必要對這七個字稍作釐清。 


壹‧『誡』與『罰』的關係 

『誡命』的原意即『不容挑戰的諭旨、諭令』，其雖是法律名詞，但通常只使用在宗教上。這個字強調的是，該道諭旨、諭令之所以權威，乃是因來源出處是上帝本身所親自頒布。故凡上帝所吩咐要人絕對遵行的命令或規矩，是謂『誡命』，其地位遠比天地還要重要，真個是『天地猶可廢，誡命不可棄』【太五18】。 

一般『誡命』僅以極簡潔的語氣作為“大綱總則”，爾後還會陸續制訂繁複的規條作為“施行細則”，以便能具體踐履『誡命』的高度要求，這類“施行細則”也必須是上帝頒布的，而不是出於“人的吩咐”。以『摩西律法』為例，除簡單扼要的『誡命』共十條外，還加上了洋洋灑灑長篇大論的五百多條『律例、典章』，這些『律例、典章』正是為了實踐『誡命』而頒布的。『十誡』是大綱、『律例、典章』是細則，一經一緯交織架構出完備的『摩西律法』來，其涵蓋了上帝對以色列民族在『宗教儀典、社會秩序、道德倫常、經濟制度』各層面的絕對權威要求。 

『誡命』的頒布，通常會以『(契)約』的方式進行，故內中載明立約者『當盡的義務、守約時可享的權利福祉(恩寵)、違約時需受的懲戒咒詛(刑罰)』，請參考【申廿七9~10、廿八全章】。大家可以看到，完整的『約書』中，詳載了順服聽話者將從上帝處獲得『恩寵----應許中的福氣』為賞賜，諸如『健康、長壽、官祿、平安、亨通、興盛、富庶、智慧、能力、戰勝----』等，以及悖逆違約者將從上帝處遭致『咒詛----應許中的災殃』為報應，諸如『疾病、疫癘、天災、戰禍、貧乏、衰亡、荒廢、饑饉、----』等。『蒙賜福』與『受咒詛』都發自上帝的應許，卻因人守約的正反態度報應兩極。《聖經》中的『咒詛』，和一般民間信仰所謂的『咒術、詛咒』完全不同。 

關於『報應』，還真叫人洩氣，因常看到那應『蒙賜福』的人，好像活得不怎麼舒坦！而偏偏那該『受咒詛』的人，好像活得不怎麼差！《聖經》開導我們這些心懷不平的人說，不要質疑上帝的公正公平，因為還有永恆來世，那今生該獲未獲功賞的好人、該罰未罰災殃的惡人，來世將加倍奉贈或報應！讀一下《詩篇》第卅七篇及七十三篇讓自己平衡一下吧！ 

『誡(律法)』與『罰(咒詛)』的關係密不可分，可以說『罰』源起於『誡』，有了『誡』才有『罰』，沒了『誡』就沒有『罰』，保羅在《羅馬書》中談得很精闢，請讀【羅二12、四15】。 

6000年前，上帝首度向人類始祖下道諭旨，在上帝與人的首份口頭『(契)約』中，人當盡的義務是『不可吃善惡樹的果子』，人守約時可享的權利福祉是『作全地的管理者、不必勞動坐享其成』，反之違約時需受的刑罰咒詛是『必死、失去永生、喪失全地管理者的崇高地位、被逐出樂園且要終生勞苦才得糊口、女人要經歷產痛』【創一26、二16~17、三16~19、23】。雖然此時『誡命』只有1條，只要不嘴饞就成全，看來不難守嘛！但始祖依舊把持不住，把永生與王位都給一併輸掉了。 

3500年前，上帝再度揀選一族與之訂立條文式的『(契)約』，這回『誡命』擴增為10條，連同『律例、典章』超過500多條，想當然爾，連1條易守的都守不住了，遑論這艱難的數百條，因此與上帝立約的以色列民族，按『約書』所列的『咒詛』，被罰當離鄉背井的亡國奴。 

2000年前，上帝又再次與人訂新的『(契)約』，這回立約對象擴充至『世上萬族』，『誡命』則濃縮成2條『全心全性全意愛上帝』及『愛人如己』。又或者說，『新約』的2條『誡命』耶穌進一步詮釋為『認識祢是獨一真神，並認識祢所差來的耶穌基督』【約十七3】，與『彼此相愛』【約十三34】，這兩條耶穌臨上十字架前的囑咐，可能較為實際可行些，而守約者可享的權利福祉是『信的人洗淨罪愆獲聖霝內住』，即贏回始祖失去的永生與王位，至於違約時需受的刑罰咒詛則是『不信的人必被定罪』【可十六16】，意思是這份『新約』的『恩寵』與『刑罰』是由『信或不信』作兩極報應，這點與『舊約』端看『行或不行』來斷定生死大大不同。『只要不離道叛教就不會因行為被控告定罪受咒詛』乃是『新約』得救的穩固磐石，這點非常重要，你有沒有真自由，就端看你懂不懂這道理，後文再詳述。 


貳‧『罪、惡、愆』三者有何差別呢？ 

我們可以概括地說，上帝所吩咐祂子民當恪守的『誡命、律例、典章』叫『律法』，而世上君王及代議士所制定的約束百姓之條文則叫『法律』，以區別其法源出處。何謂『罪』呢？從希伯來文意與希臘文意而言，即『未中目標』，也就是『偏離正道』的意思，若再加上『立約』的這層因素後，『罪』直接了當地說，就是『背約』之意。 

當人宣誓效忠上帝時，就是與上帝立約，其義務就是遵循『上帝律法』；當人宣誓效忠國家時，就是與國家立約，其本份就是恪守『國家法律』；一旦上帝子民違背『上帝律法』，或國民違背『國家法律』時，兩者都叫『犯罪』。但要特別說明的是，新約的『律法誡命』是檢視『信或不信』而非『行或不行』，因此就算行為偏差也不叫『犯罪』。 

在新約教會中，在真理信仰內，在霝魂層面上，信徒會墮落成『罪人』，只有兩個可能：一是『離教叛道不信了』，二是『說話褻瀆了聖霝』，只有這兩項才會導致新約信徒被定罪咒詛。所以，你大可在教會外，指責違背國家法令的世人是罪人，那怕犯的是『走路不靠邊』這種交通小法，你都可以指著他鼻子罵他是罪人。但請不要在教會內指控行為失當的人或自己是罪人，即便是在道德上有重大過犯的弟兄，也不可輕率罵他是『罪人』，以免污衊了為他獻在十架祭壇上的贖罪羔羊。 

有別於『罪』這個字，『惡』指的是『壞的、令人討厭的、使人受損害的、叫人感到痛苦不悅的』，所以信徒不會犯罪但會作惡事，所以罵作錯事的信徒是『惡人』吧！ 

至於『愆』這個字，也是指干犯了『上帝律法』，但『罪』是明知還故意背約，而『愆』是誤犯誤觸誡律，有心是『罪』，無意是『愆』，『罪』得照約書所定承受咒詛，『愆』則可輕判“易科罰金”抵過，見【利五15】。 



對始祖而言，『犯罪』就是違背了那絕無僅有的1條諭令；