主題查經(7-4)：『論誡(命)、罪、惡、愆、(刑)罰、義、贖』 - 小提琴的手

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主題查經(7-4)：『論誡(命)、罪、惡、愆、(刑)罰、義、贖』

2010/08/28 07:15:44瀏覽435｜回應0｜推薦3

主題查經(7-4)：『論誡(命)、罪、惡、愆、(刑)罰、義、贖』2008.8.28

壹‧『上帝的意念』為何呢？

原文『意念』一語，包含了『心意、計劃、目的』之多重意義。所謂洞察上帝的意念，就是明白祂的心意、清楚祂的計劃、瞭解祂的目的。愛上帝無非就是體貼上帝的心意，凡事以祂的心為你的心，那麼『上帝的心意、計劃、目的』究竟為何呢？可別以為人類認識上帝幾千年了，又或者自以為《聖經》背得滾瓜爛熟了，就一廂情願自認為很懂上帝的心懷意念，畢竟祂說：『我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路；天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念』【賽五十五8~9】，很可能，我們從未真正瞭解過上帝的『心意、計劃、目的』。

從何著手以明白『上帝的意念』呢？我覺得從『節期』的設立著手，不失為一條懂上帝心意的好路子。上帝命定的『節期』分兩大類，一是與農業社會之播耕割藏的作息相關之『節氣』；二是為了記念歷史上重大事件而訂定的『節慶』，而後者刻劃著上帝的行事作為，從中透露出上帝要人類代代相傳的屬天知識。在一堆琳琅滿目的『節期』中，我們就挑出『安息日、豁免年、禧年』來一探究竟。

貳‧『安息日』之設立目的：

一個禮拜共七天，第七天也就是禮拜六訂為『聖日(分別為聖的日子)』，起初是為了記念上帝造天地萬物六天，於第七日上帝停歇創造的工並賜福這一天，不過僅止於記念上帝停工，卻未強制人類也要跟著歇息【創二1~3】。制訂『七天的最後一日為聖安息日，無論何工都不可做，違者處死』之誡律，始於以色列人出埃及時，『聖安息日』遂成為以色列民族與上帝立約的證據之一(『割禮』乃另個立約記號)，足證當時各民族並無『守安息日』之習慣，不然就不會被上帝命定為『你我之間世世代代的記號證據』了【出卅一12~17】。

一般以為，『聖安息日』的設置是為了『記念上帝的創造』，果真如此，上帝理應命令亞當囑咐世代子孫奉守這日子才對，何必等到選民出埃及後才立法設置呢？這時間點的安排必含深意！《申命記第五章12~15節》把上帝設『聖安息日』的心意及目的給表彰出來，原來這日子是為了『你們中間為奴寄居者』而制定的，好讓他們歇息、好讓他們喘口氣，別忘了！你們也曾經在埃及當過奴隸，飽嚐被剝削苦待的心酸滋味，今天你們蒙恩能當家作主了，怎能不善待那些為奴寄居的可憐人呢？這就是亞威慈悲憐憫的心腸，亞威的心體恤弱勢者，亞威的膀臂護衛孤兒寡婦窮苦人！『聖安息日』的制定，乃預告『上帝最終要引領那為奴寄居之人進入流奶與蜜之應許美地得享安息』之救贖計劃。

『安息日』是停工進行宗教敬拜的日子，基本上是要抱持歡喜的心態朝見上帝的日子，律法並未將之與『禁食』連結，譯作『嚴肅會』更是天大的誤會，上帝只說該日要分別出來『聚會』，但法利賽人硬是把這日攪得“無比嚴肅”！讀一下《馬太福音第十二章1~14節、路加福音第十三章10~16節》，便清楚耶穌強調『聖安息日』應稟承『憐憫、行善』為中心要旨，而非拘泥字句墨守成規。《馬可福音第二章27節》耶穌直言：『安息日是為人設立的』，可為了誰人設立的呢？看耶穌不惜與法利賽人翻臉，也要在安息日屢屢出手醫病趕鬼，就知道這日子是為了『受欺壓、受轄制的可憐人重獲自由』而設立的！『聖安息日』凸顯『上帝體恤為奴寄居之人』的心意，更遙指『上帝至終必釋放那被撒但綑綁遭刺瞎心眼被迫作罪惡奴隸之人』的偉大計劃。

守這日子並不會令人得到恆久安息，因休息一天後又得一連六日辛苦操勞，上帝設這日子的最終目的是要告訴人，真正的安息無法從遵行律法而來，有一處真正的安息是在耶穌基督裡，祂才是安息日的主宰，凡勞苦擔重擔的人到祂那裡，祂不只賜一日的安息，而是讓信的人日日安息、永遠安息【太十一28、來四1~11】。

參‧『豁免年』之設立目的：

人六日工作，第七日完全休息，是謂『安息日』；地六年耕作，第七年完全休耕，是謂『安息年』【利廿五3~5】；『安息年』除了進行『土地休耕』外，還要舉行兩件重大的『豁免』事項，故『安息年』又稱『豁免年』，請讀《申命記第十五章1~18節》，查一下是哪兩項須要『豁免』呢？答案是『借貸欠債豁免』與『賣身契約豁免』。

論到『借貸』，上帝規定不可向同族弟兄鄰舍收取利息，更不可扣留人家的生財工具及養生家當作為抵押品，見【利廿四6、10~13、17~18、出廿二25~27】，但對外族人則可酌收利息錢。其實會淪落到開口向人借貸已是『窮人』了，上帝再三囑咐選民要本著『上帝顧惜窮人的慈悲憐憫心』，向窮乏困頓的弟兄要鬆手幫補【申十五7、11】，而這些借給本族窮人的借款，在『安息年』時要全數豁免，不得再索討，但借給外族人的款項仍可追討，上帝在『豁免年』條例裡透露出『祂不希望我民中有窮人』的心意！

在此我要強調，這裡的『借貸』是針對『窮人』而訂的，於今日教會中，若有弟兄或因突發意外事故、或因疾病、或因遣散失業以致生計不繼，他若開口向你借貸，你就必須按自己能力所及幫補他，由於可能要不回錢，最好找幾個家庭合力捐輸助他渡過難關，除非你財力雄厚，否則切勿獨力承擔以致受累。但若是投資失利、或經營不善、或好吃懶作以致債台高築而向你借貸時，則可拒絕之，但體恤他妻小之溫飽，仍須給予一點生活幫補，然他那高額負債則不必擔負。

至於『賣身契約豁免』，更顯上帝要『人人得享自由』的心意。

肆‧『禧年』之設立目的：

所有的『節期』中，就數『禧年』最為特殊，可說是上帝的『心意、計劃、目的』之終極表彰，所以耶穌基督傳道之初，便引用先知以賽亞所預言之『主的霝在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年』，來昭示祂『道成肉身』的主要目的，字裡行間無不流露出上帝對殘疾窮苦人、為奴受欺壓之人的無限關懷與溫情【路四16~21】。

查閱《利未記第廿五章8~55節》，可歸納出『禧年』不單含蓋了『安息日』及『豁免年』的『停工休息、債務全免、奴隸獲釋』之善工外，更有令人瞠目結舌的『地業歸還原主、全民皆享自由』之莫大福澤。第七個『安息年』之隔年即第50年就是『禧年』，『禧年』所要表達的精神是『向全地所有的居民宣佈自由，各人要歸回自己的地業、歸回自己的父家』【利廿五10】。耶穌基督降世就是要來完成『禧年』的大工程(祂第一次降臨先完成基礎部份，猶待第二次降臨建立千禧王國時才完全成就)，說『耶穌基督所傳的福音是禧年福音』最是貼切了！

人是上帝用『土』作成的，而『禧年』強調『地業歸還原主、各人歸回父家』，其中所蘊含的意義非凡！見《利未記第廿五章23~28節》之『土地贖回條例』，一開始上帝就開宗明義提出三項前提聲明：『土地是上帝的、土地不可永賣、原地主有贖回地之絕對優先權利』，這豈不是在影射『土造的人原是屬上帝的、人跟上帝不會永遠割離、上帝有買贖人之絕對優先權利』嘛！

上帝為『土地買贖』訂了套規矩，允許透過以下三條途徑將賣出的祖業給買贖回來

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