第三節 隨意解釋佛法之證量而推廣密宗

密宗另一推廣自己教門之方法，即是以自己之意思、隨意解釋佛法名相之証量，以配合自宗所說之法。並自行別創 佛所未說之果位名相，將自己吸取自外道之法，而冠用之，說為更高於顯教 釋迦佛所證之報身佛境界修證。譬如密宗自己之四加行、五加行、四緣、三無漏、五緣起、五果、五甘露、五佛、四正斷、四果、十二地半、十三地、四念住、三昧 耶、實相氣、等流果、異熟果、士用果、無垢果、五法身、自他交換法、觀想除罪法、供養除罪法、四大相融之捨報過程、觀想成佛之法、以明光為佛法身、成佛後 與佛之真如合併、淫欲為道、無死瑜伽、……等（詳第14章）。以此誑於佛教學人，令人誤以為密宗中人、果真證得 佛所說之佛菩提道與解脫道之證量、而崇拜之，如是以廣弘傳。
然而檢點密宗古今諸師、諸法王……等人所造密經、密續之說，現見彼等諸人於佛法二主要道之解脫道與佛菩提道，完全未有修證。皆是以外道法之明點、氣功、拙火、雙身法之修持，而將 佛所說之解脫道及佛菩提道修證之果位名目，套上彼等所修外道法之境界中，作為證得佛法之依據。
如是修證，皆非真正佛法之證量，與佛道修證無干也。然密宗為欲令人對彼生信，不疑有他，是故雖於佛法完全無有修證，卻以佛法中之修證果位名相而互相推崇， 令人以為彼等果真修證高超，以為皆是地上菩薩、乃至誤以為皆是乘願再來之大菩薩，如是而推廣密宗，對真正佛法之顯教，以此手段而蠶食鯨吞之；乃至最後取顯 教而代之，完成入篡正統、李代桃僵之大業。
亦如《甚深內義》所說者，即是現成事例：《《氣脈明點清淨，於勝喜（雙身法中所得觸樂喜受）後、交到離喜（此亦是雙身法中所得觸樂喜受）時，生起安樂無二 智，離貪等心（遠離貪求射精淫觸之貪心等），如水中月（此是套用佛法第四地滿心之唯識修證名相，其實密宗根本不知水中月之意涵），離虛妄及真實見（自以為 已離虛妄見，然而卻是遠離真實見，悉墮邪知見中故），無漏不變殊勝樂（不漏失精液而常住於性高潮中之樂），一剎那中滅除千、八百業氣，而登初地。此義與解 析，可與三菩薩論相合。》》（34-330~331）
然而不論所修瓶氣明點及雙身法之修證，而配合雙身法之四喜淫樂已至何等勝妙境界，始終是外道法之「證量」，與佛法中之初地證量完全無關，仍然未曾稍知般若慧故。如是以自意解釋佛法果位名目之修證，而誑騙佛教學人，以邀恭敬供養，即是密宗推廣密法之手段也。