誑言來世受生為洋人

密宗第二種推廣之手段為：假稱來世受生為洋人，如是作為乃是近代方興之法。蓋以往密宗對於顯教尚且排斥，對於所說不同於密宗之同是西藏民族之異見者，亦復 排斥，何況對於外國人？焉能接受？更是極端排斥。然因時移勢易，密宗主要弘傳者皆已流亡海外，並因政治野心--欲使西藏獨立、欲回復政教合一之制度，而被 禁止返回西藏。近年來雖已放棄藏獨主張，而仍不肯完全回歸政教分離之一般常態，故仍不能返回西藏。
由是因緣，彼等返回西藏大本營、欲求東山再起之希望，已經漸漸破滅。既不能返回西藏重掌政教大權，便思索轉向外國人弘傳密法之路，以求苟延殘喘，而思另闢 疆土。由此緣故，密宗流亡海外之上師、法王、活佛…等人，便又開始編造神話，於將死之時，向人謂言：死後將投生於外國，以外國人之身份出現於人間。所以後 來便有圖騰耶喜喇嘛死後之轉生為西班牙兒童「歐澤‧利他‧托里斯」之神話故事出現（詳書末參考書籍第170冊及彼書中附圖）。
如是轉生之事，其實只是依照事先安排之劇本而表演之故事罷了，目的只是藉此在西洋人之中建立彼等對於西藏密宗之信心而已；然後於覓得適合之兒童後，另行編 造種種渲染附會之說、取信於人，並非真實轉生。何以故？謂彼等尚未能證般若慧，尚未能入四地心，云何能有預知往生處所之能力？何況彼等悉以外道邪淫之法而 改易佛教正法，皆是破壞 佛之正法者，不墮地獄已屬甚難之事，焉能隨意轉生而預知之？焉能自己作主而履行之？
當知阿羅漢、辟支佛若迴小向大而發受生願、再受來生時，尚不能自知受生之處，尚不能離隔陰之迷；三地未滿心菩薩亦復如是未離隔陰之迷，不能預知來世受生何 處，何況密宗之上師法王…等凡夫諸人，皆悉未證般若之總相智、未證第七住位菩薩之般若，乃至最低層次之聲聞初果修證亦無，正是具足凡夫，復是破壞佛教正法 者，不墮地獄已屬萬幸，豈有能力自主生死、而復自行指定受生之處？有智之人辨之！