這學期，我在空大修一門《聊齋志異選讀》課程，學習過程收獲很豐富。以前，曾讀過《聊齊》，印象中，只歸類為好看的神鬼小說，很巧，剛好看到空大有開這門課，於是，帶著好奇心，修這門課，試圖用另一種角度去研讀，除了神鬼，還能讀到什麼？以下，是授課老師出的作業題目，我以「個人」的觀點試著回答作業題目。嘗試剖析《聊齊》試著去探索，蒲松齡寫這篇小說想表達的意旨，蒲松齡除了異駛氏曰所表達的主題，身為現代讀者，還能讀到什麼？老師有老師的看法，專家有專家的看法，但是，身為學生與一般讀者，我又有什麼看法？而我的看法，就只是我的看法，沒有對錯，只有真實誠懇的寫下我的想法。

問：分析比較〈商三官〉與〈俠女〉兩篇小說女俠形象的異同。

答：1、相同：

（1）俠女特質：看似柔弱女子，守大禮、不拘小節，具備過人膽識的俠氣展現，剛毅藏於柔弱外表之下，用實際的行動證明具有不輸於男性的能力，行俠仗義的行形象，突破了傳統社會以男性為主的觀念。形象來源，屬於「原俠」的精神，非重視「武功」的外在表現，而是一種傳統剛毅精神的行為，重承諾、言出必行、仗義成行，不愛惜自己的身體，不誇耀自己的功勞等，所展現的俠氣，在於「義」的堅持和實踐。

(2)敘事基礎：具備前朝（唐）小說的人物基礎再創作。〈俠女〉與〈賈人妻〉；〈商三官〉與〈謝小娥〉。故事主軸皆是為父報仇。隱姓埋名、男扮女裝，靠勇氣、謀略，伺機成凶，完成幾乎不可能的復仇使命。孝道至上之價值觀，冀望張顯正義、導正世風。商三官與俠女皆是為男性家人報仇，展現生存最大價值之所在，感情的歸屬，歸於寂寞。

（3）身體主權：顛覆傳統婚姻的形式，對自己的身體有絕對的自主權。商三官為報殺父之仇，拒絕舉行已訂好的親事；俠女則是不受婚約束縛，單純以報恩為意念，不在於床上男女之情，為顧生懷孕生子，目的達到則離去。

（4）作者對故事賦予的價值觀：蒲松齡自幼即服膺司馬遷「言必信、其行必果，已諾必誠，不愛其軀、赴士之阨困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德」之「俠客觀」。可惜始終名落孫山，無法出仕為官，來實踐濟世利民的理想；幸好還有個紓解、寄託的管道，就是撰寫《聊齋》，憑藉對其中角色的塑造刻劃，寄託自己慷慨果決、犧牲小我、利他助人的俠客情懷。多半輕財貨、重然諾，勇於承擔，常靠身手武藝、機智膽識，去復仇雪恥、濟弱扶傾，以維護世間的公平正義，希望透過故事來導正社會風氣。

2、相異：

（1）俠女特質：商三官是讀書人的女兒，屬文，完全不會武功，以智抗暴。俠女是官家的女兒，有武功，屬武，以孝道建構男女主角的內心世界。

（2）敘事模式：〈俠女〉寫大家閨秀匿身民間給官場失利的父親復仇，寫其身世、性情之謎；〈商三官〉寫小家碧玉為「邑豪」所害的士子父親報仇，著意寫其對黑暗時世的深刻認識和對惡勢力的決斷復仇。 

（3）敘事節構： 故事的情節，做以下概略。

俠女因做官的父親被仇家陷害致死，便攜老母避居鄉下，與家貧未娶的顧生住對門。兩家互助，關係甚好。顧生欲娶為妻，被女拒絕；而為了給家境貧窮、不能娶的顧家延續後代，做為報恩，犧牲自我，主動與顧生幽會而懷孕，俠氣展現、孝行延伸。母亡、生子之後，以其高超的劍術將仇人的頭砍下，完成雪恥之恨。接著，俠女對顧生說明原委並交代對兒子的囑咐後，就在瞬間，有如閃電般不見蹤影。 

商三官的父親被豪紳唆使家奴打死，官司一年未結，夫家摧婚，被她嚴辭拒絕。兩位兄長想保留父屍，以備再告。三官不同意，說天下不會有人為兄長專門生出像閻羅包公那樣的清官，於是將父親安葬。不久之後，三官突然出走，女扮男裝，入戲班學藝。豪紳僱戲班做壽，她殷勤趨奉，被留下同寢，於是，趁機將豪紳殺死報仇，自己也上吊自盡。當守門的僕役看到外表如生前般姣好的屍體意圖不軌，商三官卻神蹟似的活過來予以猛擊，瞬間讓非禮的僕役被重擊，接著大口噴血致死。商三官死後所發生的神蹟，讓大家不由得對商三官視為神明敬重。

從故事概略，可以看出，俠女的報仇過程是進入他人家庭；商三官報仇過程則是離開自己的家庭，一進一出，各顯個性。俠女的復仇全為虛寫；商三官則是實寫，一虛一實，風采各異。最終結果，商三官上吊自盡，俠女如閃電般的不見人影，一死一生，留下許多想像。

（4）原俠的精神：〈俠女〉中的俠女有著精深的功夫，出神入化的絕技，引人目眩神迷，但是，較有疏離感。而商三官的俠女，則重在有義之氣的表現。也就是說，每個人都可以為俠。稱為俠，並不一定要有一身驚人的武功，主要的是有無畏的犧牲精神，為了信仰、正義、所愛的人，不惜犧牲自己的生命；有強烈的同情心，肯給予弱者幫助；敢於挺身而出抗拒邪惡，都可稱之俠。商三官的表現，所彰顯的是人間之俠，只要有心，在人間也可以為俠，更貼近原俠的意義。

 延伸：〈商三官〉對於唐代〈謝小娥傳〉有何繼承與創新？

〈謝小娥傳〉是唐代小說，故事大意：謝小娥是大商人之女，嫁給俠士為妻。有一回行商時，父親與丈夫被船上的強盜殺害。經查訪，殺他們的強盜是申蘭和申春。於是女扮男裝在申家做工，獲得信任，歷時兩年，摸清底細，伺機報仇。親手殺死申蘭，活捉申春，也將相關黨羽三十多人全部捉起來。報仇後，返鄉故里，豪族爭相求聘，謝小娥發誓不嫁，最後出家為尼。〈謝小娥傳〉是一個全然不會武功的復仇俠女代表作。

〈商三官〉和〈俠女〉分別代表聊齋故事一文一武的俠女面貌。這兩篇都有前朝小說的人物基礎，蒲松齡再進行創作。

〈商三官〉的敘事模式，來自全然不會武功的復仇型俠女的代表作〈謝小娥傳〉。商三官父親忽被豪紳唆使家奴打死，官司一年未結，夫家摧婚，被她嚴辭拒絕。後兩位兄長負屈而回，想保留父屍，以備再告。三官不同意，說天下不會為此事生出包公那樣的清官，便將父埋葬。而後三官突然出走，女扮男裝，入戲班學藝。豪紳僱戲班做壽，她殷勤趨奉，被留下侍寢，趁機將豪紳殺死，報了父仇，自己也上吊而死。這是個有膽有識、勇毅、果敢，極具反抗精神的少年女英雄形象。

〈商三官〉的情節結構繼承〈謝小娥傳〉，有隱姓埋名、女扮男裝、伺機成凶、完成報仇的壯人之舉、維持清白之身、拒絕婚姻。

其中女扮男裝的情節，蒲松齡將明清時代男風現象，融入小說背景，結合人物的行動，使清麗的商三官就算是女扮男裝也具有說服力，認為她是美麗的花美男，都不會有人懷疑。這部分是謝小娥單純的女扮男裝是不同的。〈商三官〉的故事，蒲松齡運用筆力，將前朝的敘事基礎，進行再創作，使得商三官的纖弱麗質，還有堅毅的個性，形成巨大的反差，使人物更為立體化，讓故事具有自己的時代精神，更有了自己的靈魂，等於產生了一篇新的作品。