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| 2010/11/24 22:57:51瀏覽1946｜回應0｜推薦16 | |
| 經云。天尊地卑。陽奇陰偶。一六共宗。二七同道。三八為朋。四九為友。五十同途。闔闢奇偶。五兆生成。流行終始。八體洪布。子母分施。天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。中五立極。臨制四方。背一面九。三七居旁。二八四六。縱橫紀綱。陽以向陰。陰以含陽。陽生於陰。柔生於剛。陰德洪濟。陽德順昌。是故陽本陰。陰育陽。天依形。地附氣。此之謂化始。 由前篇宇堂談到河圖及先天八卦，這兩種模型雖不同，但要表達的意思卻相近，河圖出於龍馬，談的是陰陽五行流轉的模型，由一為首，一六代表水，二七為火，三八為木，四九為金，五十至中代表大地，也代表轉化之氣。 先天八卦是由太極的概念，一分二，二分四，四分八，以三爻畫卦歸類萬物。先天八卦與河圖有個共通特點 --「相對」及「轉化」。河圖水火及金木兩兩相對，其性質也相反，以中五代表交流轉化。先天八卦也同如此，乾坤及離坎是代表相對，而取艮兌及震巽代表兩氣相通。 所以河圖與先天八卦這兩組模型，皆有相對及轉化的結構在其中。 相傳大禹之父 -- 鯀為了治大洪水以築堤壩來制水，結果想不到還沒築好，土堤就崩塌，於是鯀上天庭偷取「息壤」（息壤是一種遇風則不斷生長的神土），於是以息壤來築堤壩，沒想到效果特佳，水終於被制住了，但天庭發現此事，於是派火神祝融處罰鯀以奪回息壤，之後堤壩不敵大洪水於是又潰堤了…  鯀之子 -- 禹欲繼承父志，再度前往治水。在治水苦無辦法之時，洛水浮出了一隻靈龜背負九宮格圖樣，以此圖為靈感，將全國區分九州，開始著手治水，相傳在黃河上游處劈斬龍門山（鯉魚躍龍門由此引申而來），引水入海，再疏導各州之河川，耗費十多年的時間，終於解決九州長期飽受水患之苦。於是將靈龜負書稱為洛書，也以此作為治國的範本。 經曰：「中五立極。臨制四方。背一面九。三七居旁。二八四六。縱橫紀綱。」   看到洛書的圖樣，「背一面九。三七居旁。二八四六。」便是洛書數的配置，相傳周文王囚於羑里，以蓍草演卦排出的後天八卦與洛書數同，後天八卦的排數一坎、二坤、三震、四巽、六乾、七兌、八艮、九離、中宮為太極。  「縱橫紀綱」指的就是四正與四隅，所謂四正就是震離兌坎四正卦，各代表春木、夏火、秋金、冬水，而四隅卦分別在四正卦之間，分別為巽木、坤土、乾金及艮土。其卦代表的時間的流轉→春夏秋冬週而復始，同時也代表方位→東、東南、南、西南、西、西北、北、東北等八大方位，以一圖就代表時空的概念，同時包含了河圖的相對，更容納洛書的流行，而以太極代表中五的轉化，此圖運用極廣，所以才有先天為體，後天為用之說。 經曰：「陽以向陰。陰以含陽。陽生於陰。柔生於剛。陰德洪濟。陽德順昌。」此段談的是陰陽除了相對的觀念，同時也是互根、消長及轉化的觀念，也就是「零正」的觀念，善用陰陽者（也可以說零正或雌雄）在風水佈局上，可財丁兩旺。 經曰：「是故陽本陰。陰育陽。天依形。地附氣。此之謂化始。」這句話在呼應前一段，而「天依形。地附氣」也是為《青囊經．中卷》做為連結。待續… 《吳宇堂隨筆》 |
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