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| 2010/11/07 22:10:50瀏覽1869｜回應0｜推薦12 | |
| 宇堂學風水時曾拜學過幾位老師，其中有位老師要求學生，學風水前先學易經，而青囊經、青囊序、青囊奧語與易經是有相關聯的，因為老師的理由是認為易經為天文學及地理學，所以在教授時易經的六十四卦象、彖及爻辭只有在課堂有關才提，少以拙磨哲學的部份。青囊經分上中下三篇，上篇為化始篇，中篇為化機篇，下篇為化成篇，宇堂先從上篇先談起吧… 經云。天尊地卑。陽奇陰偶。一六共宗。二七同道。三八為朋。四九為友。五十同途。闔闢奇偶。五兆生成。流行終始。八體洪布。子母分施。天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。中五極。臨制四方。背一面九。三七居旁。二八四六。縱橫紀綱。陽以向陰。陰以含陽。陽生於陰。柔生於剛。陰德洪濟。陽德順昌。是故陽本陰。陰育陽。天依形。地附氣。此之謂化始。 青囊經上卷為化始篇，內容談到氣如何化形，八卦以無極為始，太極為初，生陰與陽，再由陰陽再化出四象，分別為太陽、太陰、少陽及少陰等四象，再從四象化八卦及六十四卦等象徵天地萬物之組合。 所以上卷開頭就說，「天尊地卑。陽奇陰偶。」，伏犧除了仰觀於天，俯察於地，也觀察鳥獸的行為，同時也觀察自己及週遭的人事物。也將文字做了最簡單的歸類，將陽數歸類為奇數，陰數則歸類於偶數…。
萬物的歸類法則除了陰陽外，也發現了五行的歸類法，經云：「一六共宗。二七同道。三八為朋。四九為友。五十同途。」為河圖，河圖相傳比八卦出現的早，而這位古聖人在觀察天地之間，龍馬出黃河所給祂的靈感，而這隻神獸背上正好有河圖的圖樣（如上圖）。一六共宗為水，北方寒冷所以屬水性質的歸於北，而一為陽水，六為陰水，為何「水」為一？祂發現萬物不能脫離水，人可三日不食，但不可一日無水，腎若無水便死，所以「水」便為萬物化生之源。
為何一與六配，河圖（如上圖）云：「天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。」五代表土，也代表轉化的過程，一水為大海，透過氣化的過程，變成水蒸氣、雲霧，所以一加五為六，六水便為雲霧。 其實一六、二七、三八、四九皆是風水的祕訣所在…。 二七同道為火，火排於水之後，水為陰，火為陽，陰陽交泰萬物得生。所以火歸為南方與水的北方相對。二火為地火，地火是人為所運用之火，同時也代表地心之火，天火為太陽，兩者相互流轉使四季有別。地火初昇，天火照耀，使得萬物生發而蠢蠢欲動，所以四季之初為春。 地火上昇，天火長照，萬物成長茁壯，此時太陽炎炎，為四季之夏。地火歸轉衰，天火照耀，天地成肅殺之氣，樹上果實磊磊，稻穗飽垂，大地可收成，為四季之秋。地火歸陰，天火短照，萬物寂靜，天地寒溧，動物冬眠，萬物不生，此時為四季之冬。 三八為朋歸木，木屬於有生命的物質，介於天地之間，天三為風，地八為木。萬物生長需要有風，風可助植物將其種子擴散，增加生長面積，人體也要有風來助氣（營養物質）來運行全身。 四九為友歸金，地四為遍指地面礦物，天九為肅殺之氣，此類歸類金，歸於西方，與歸於東方的木相對，風木可生長，秋金可肅殺，有生有殺萬物得已平衡。 最後五十同途歸於土，土代表大地，所以安於中央以臨制四方，五與十代表轉化之氣，天五之土，代表高土為山，地十之土為地面或地底。而五與十是風水最重要的祕訣所在，一代表太極點，二代表佈局的祕訣。 再後段：「闔闢奇偶。五兆生成。流行終始。」在前面解釋河圖就提到了，以陽奇陰偶來組合氣所流轉的模型，同時又以氣能化形的觀念，將陰陽二氣所化萬物，以五行做為歸類，五行的行代表氣的流行，也代表五「形」→五種形體。此篇待續…。 《吳宇堂隨筆》 |
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