自小喜歡讀智慧書，因為很想變得比別人聰明。大學主修中文，曾經通讀老莊著作，因此非常嚮往莊子「自由任運」的心靈境界。

        未信主之前，讀過佛教《百喻經》（天竺.僧伽斯那撰）、《利器之輪》(Dharmaraksita撰、漢名:法護大師)、《菜根譚講話》（明.洪應明撰）等書，這些書都從佛學「視角」出發，也曾提供我若干應世的參考。只可惜佛教講究「出離世間」的智慧，我的心性卻十分投入這個佛法所說的「五濁惡世」，於是上述這批佛教智者的言語，也就越來越不能契合我的心靈。

         我也接觸過世界著名的文學家赫曼.赫賽的格言集，卻覺得自己的生命境界與他相距太遠，幾乎只能「望文生敬」了！去年秋天客居香港，在赤鬣角機場書店買到一本《圖解猶太人智慧書》，內容其實是一部圖解本的《塔木德》（התלמוד，Talmud）。據說《塔木德》聚集了猶太律例、傳統習俗、祭祀禮儀等於一爐，是《舊約》之外，影響猶太人最深的書。

         我一讀此書，才發現只不過是提煉《塔木德》的精華，教導讀者「如何將世界的錢都賺進來」，雖然對於如何致富很實用，卻不符我閱讀的本意，因為我讀智慧書，目的並不僅止於致富。

         目前最喜愛的「智慧書」是十七世紀西班牙神父巴塔沙.葛來西安(Baltasar Gracian)所寫的The Art of Worldly Wisdom ，此書由彭淮棟先生中譯，書名改稱為：《智慧書—永恆的處世經典》。書中的格言字字珠璣，幾乎每一句話都能撼動我的心靈，使我愛不忍捨，每天總要讀一兩則作為生活與思維之參考。就在這本書末尾，巴塔沙神父總結說：「一言以蔽之，作個聖徒。一切要義，盡在於斯。美德是至善之鍊，一切幸福的中心。」看到這幾句話，使我好像被上帝重重一擊，感到非常驚訝。

         本學年9月24日起，很開心的修讀鍾平貴牧師開設的《箴言》課程。懷著敬虔的心，熱切期待成為一個能夠汲取所羅門王智慧的人。前兩週的課程焦點集中在《箴言》的外圍知識介紹。例如《箴言》之作者年代、《箴言》的性質與目的、《箴言》與近東智慧文學的關聯、《箴言》之文學結構與特徵；這些相關知識，都使我們這些新近接觸神學的教會研習生，深感趣味。很有助於《箴言》本文之閱讀。

         誠如講義所言：「整卷《箴言》都認定語言的力量。」《箴言》看似隨機組合，卻有其內在組成架構與編排之相關性。整卷書的目的在教導人變得更有智慧。我最感興趣的是《箴言》背後的處境、這些話語講述者背後的識見、洞察及存在依據。為什麼「敬畏耶和華是知識的開端」？為什麼「沒有神就沒有智慧」？使我熱切地想知悉其中奧秘。

         我不認為自己智力有多高，但目前我至少知悉《箴言》一書傳述的智慧，既非放空自我、洞悉現象世界迷霧、以及不執著世間的「超越眼光」；也非自由任運、靜觀自得的「萬物有情」之心。在基督裡的智慧，是成熟、受教，懷敬畏與神相交，而非藐視神的訓誨，沈浸於虛謊、自陷罪惡卻自以為是的愚妄之心。（第一篇完）