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| 2017/11/23 14:35:06瀏覽684｜回應0｜推薦5 | |
| 一、
這一季的聖工課程很精采。S族長以一貫優雅的風度、親切的微笑，講述《聖經》中反敗為勝的人物，實在非常鼓舞我。五堂的聖工課程，雖然都很精采，印象最深刻的還是尼希米「以公費作主工」的故事。這個故事發生在黑暗時代，當時以色列人被擄已久，沒有先知發任何的預言，一切顯得毫無盼望，尼希米卻能巧妙利用外邦君王的力量，重修耶路撒冷城。這對於當前台灣人，特別有意義，值得細細思惟。 尼希米在亞達薛西王朝，是個貼身機要。他勇於向君王提出修城計畫，這樣的勇氣與智慧，來自不斷向神禱告，靈裡領受屬神的智慧與啟示。他的計劃周詳、全備果敢；應該等待的時候，絕不急躁；應該決策的時候，毫不無畏地快速決定。 尼希米貴為亞達薛西王的酒政，同時也是猶大省長；地位雖然崇高，靈裡卻極其謙卑。他的連結能力很高強，有能力呼召一切可以為其所用的人，並槫聚成一支能幹有力的團隊。耶路撒冷城的重修，今天看來都仍是困難的工程；尼希米在神的幫助下，僅僅52天就修竣完成。然後，尼希米束裝返回書珊城，一點也不戀棧他的成就。 我的感想是：如果看重神的工，神必也樂於出手，使你永不失誤；你越勇敢走在神的計畫裡，就越能完成不可思議的大事功。 二、 我對「系統神學」的繁瑣論證，本來有點畏懼，但是上過SU傳道的「基督論」，卻使我耳目一新，很快掌握到「三位一體」的真髓，非常感謝！尤其是他的講道，感染力量大到使我難以承受，使我跟隨他的話語又哭又笑，深深受到聖靈觸撫，很滿足，很感動。 在課程中，掌握到基督在一個「位格」之內，既全然是神，也全然是人。就其不可分割的質性而言，他有完全的神性，也有完全的人性。也就是說；耶穌有聖父、聖子、聖靈的「多樣的神性」，也有完整理智、思考、情感「多樣的人性」。而這個「多樣性」，又是不可分割的「一體」。所以耶穌實際上是以「人性」、「神性」交替運用來救度人類。 當神性與人性集於耶穌之身，使祂成為人們的中保，如此，使為著是要使人們與上帝和好。作為人的耶穌，可以救贖人們，為人們而死；作為神的耶穌，祂的死有著無上的價值，因為祂是以自我犧牲來為全人類贖罪。在神性層面，耶穌與上帝同質，在人性層面，耶穌又與我們人類同質，只是耶穌全然聖潔、全然無罪。 結合著神性與人性於一身的耶穌，使無限的「神」與有限的「人」連結在一個位格內。我們人如果能披戴「基督」，依著基督的「神性」或基督的「人性」，去做任何事，也都是為上帝做、為耶穌做、也是為聖靈做的。 感謝讚美主！Su傳道以自己生命故事說明：破碎的生命，在主的愛中重整，可以成為耀眼的器皿，被神重用。中之傳道大大鼓舞我。在中之傳道的課程中，整個課堂「聖靈同在」的跡象非常顯明！原本預估會很繁瑣的「系統神學」課程，結果變成「培靈佈道會」！同學們大聲哭嚎，流淚不止，大家都被深深地醫治。感謝讚美主！ 三、 我對於P牧師的聖潔系列課程，以第五課興趣最高。因為這一課講的是「勝過試探」。所謂「試探」，有來自撒旦的試探、有來自人的試探、有自政治的試探、甚至復活的試探。 魔鬼會用各種詭計試探我們。肉體情慾、誘人犯罪、自愧自卑、都是魔鬼的試探。魔鬼還使用眼目、使用名聲、使用命定、使用身分、使用恩賜、甚至使用「神的話語」來試探。從人而來的試探，使我們不能順服，輕易服膺在律法主義之下，對於權柄卻心生畏崽或恐懼，甚至於有對來生無知、對復活不信的試探。 總體而言，試探的種類與方式，不一而足。 「試探」的關鍵部分，在於心思的試探。心思戰場是持續一生的戰場。我們如不能對神的道有所堅持，如果對聖靈的提醒，缺少感受，對聖靈的啟示不能回應，不明白神的心意，就輕易屈服於世界、就輕易被轄制，我們會終其一生，都在試探之中。 感謝主！在神住611每週四次的晨禱，定期食用「靈糧嗎那」，使我們面對「最大誡命的試探」，也就是；「盡心盡性盡意愛主你的神」就算不是很有把握，至少是朝向神的心意在行走。 我會拋棄法利賽人的心，體貼神的意。基督徒的心，全然在對焦在神的旨意裡。我慶幸在學房四學期的裝備，已使我的心，全然有力量。 四、 我對於Y牧師的[先知]課程很感興趣。「先知」是神的代言者，以諾可能是史上第一位發預言的人。以諾在世365年，生兒育女並沒有影響他服事神。這給後人許多啟發。亞伯拉罕是第一位先知，他為人代禱，使人能夠重新生育。舊約人物米利暗、摩西、撒母耳，都是先知：新約紀錄的施洗約翰、老約翰，也都是先知。 撒母耳集祭司、先知、教師的多重身分。施洗約翰則傳遞悔改的信息，甚至最後還被希律王砍頭。先知用禱告來事奉神，他們恩膏新領袖、新權柄，他們建立教會，甚至行異能、打屬靈爭戰、訓練門徒，宣告新事物新階段的興起。先知的職分，多種多樣。 其實各行各業都有先知。但以理可以用「政府公務員」或「官員」來比方；以西結類似「失業的祭司」，或者稱之為「自由傳道」也無不可。阿摩司則是「牧羊人先知」，老約翰則由「使徒」變「先知」。可見神不會只給先知一種恩賜。我們孰悉的朱柬牧師，便是一位「先知型」的「教師」；至於帖心牧師，則顯然是一位「傳福音」的「先知」。 先知的心情，常常不獲世人了解。舉例來說，耶利米一直擔心國家的存亡，耶利米的內心很痛苦，因為，他知道神要滅掉猶大國。耶利米的處境真的很艱難：祭司打他、家鄉的人要殺他。講出真話又被嘲笑，被戲弄。從[耶利米書]我們看到神和耶利米都很痛心。 先知不是為著討人歡心而存在，先知的職分，也不容易擔當。啟示世人，是先知的職志；關乎救贖的預言，不管世人想不想聽，都一定要說。我們在欽羨先知之餘，也要知道先知的榮耀與痛苦。慶水牧師有言：「啟示的高峰，必須是渴慕」，要成為先知，如缺乏渴慕之心，就毫無可能。 五、 「苗圃」課程已經參加過好幾輪，但是苗圃的[師資訓練]課程，還是頭一次上。連續三天的「苗圃師資課程」，我的收穫很多。 囗出恩言，不論斷、不批評，知易行難。雖然如此，仍須勉力而行。佛教也常要求信徒在日常生活中，檢點「意業」和「口業」，仰賴的是人的自制力；一旦內外部的現象，超越他的理解、內外部的壓力，超越這個人的自制力，很快就「火燒功德林」了。 基督的教導，要信徒過聖潔的生活，仰賴的是進駐在心中的「聖靈」(三位一體的聖靈)，以聖靈作為神人間的「中保」，祂時刻提醒你的過患，促使你不斷更新生命；因此，能保證信徒永遠是個新造的人。 我有三十年的家庭生活，是在宗教意識對立、價值觀念衝突中度過。當時的衝突對象是前妻；不幸自去年下半年以來，衝突對象變成同胞和至親，他們不能理解我的信仰，輕率解讀我的言行，因此使我承受不少批評和論斷的壓力。 我知道：面對異教徒的批判，只能多禱告，嚴謹管束自己的舌頭。就像有一位遠親是牧師，在大陸成都市傳福音三十年，卻背負三十年「不孝」罪名，卻從不辯解一般。面對因價值分歧所承受的批評論斷，也只能更加信靠神、多為她們禱告來應對。 六、 Dr.Ho的聖經課程，總是觸動我去思考，給我很多啟發。本學期的聖經課程涵蓋了《箴言》、《雅歌》、《傳道書》、《約伯記》、《詩篇》。而我對於傳道書，最感興趣。 《傳道書》中最引人注目的一句話，莫過於「虛空的虛空，一切都是虛空，都是捕風。」由於其他宗教（例如佛教）也有類似話頭，使我在研讀舊約聖經時，就特別對這卷書感到好奇。 受造而為人，已超過一甲子了；過去的一切，不論幸與不幸，終究有如雲煙。然而一些反常的人生情境，比如勞碌未必帶來滿足、智慧有時而窮、世態不按正道發展；不單是他人的生涯處境，也是我個人刻骨銘心的經歷！怎甘心就此「默爾而息」？因此諦觀森羅萬象、洞察日光之下一切矛盾、顛倒與無常的現象，正是個人研讀此書的積極目標。 原以為《傳道書》的作者是所羅門王，修讀本課程才知此書成書時間、作者原來都不是那麼確定。由於此書的語法與構句有亞蘭文的影響，甚至還有希臘、埃及文化的遺跡；細心的現代聖經學者，甚至認為《傳道書》中有兩種「聲音」，從而主張《傳道書》是「匿名的編輯者」所編寫，這種種說法，使本書作者究竟是誰？成為難解的公案。不過著名的聖經學者如馬有藻、吳獻章教授，仍保守地以為是所羅門所寫；依個人的學養，我也無法斷定，仍以接受老師的教導為宜。 《傳道書》的內容，遠比我想像還豐富：一些主題如「智慧的價值」、「工作的態度」、「死亡之必然」、「享受人生」貫串全書，由於《傳道書》同時使用散文與韻文體，就「文學合一性」與「神學整體性」來解讀，也許會比較合適。雖然作者從不同面向探討人生，使本書不免充斥矛盾的話語，全書畢竟仍有其一貫性與統一性。 總結而言，《傳道書》中的傳道者，是一位擁有豐富人生閱歷的智者。全書重大的主題是：「尋覓」、「虛空」、「工作」、「死亡」、「智慧」。由於人抓取不了真正永久存在的東西，心中沒有神，人就不可能快樂。以神為中心，是治癒人類心靈空虛的良藥；神的愛可以使人填補內心的空虛；如果能把工作視為神所差派，工作便成為神所賜與的禮物。 神既然賜與我們能力與機會，就應該在有生之年，善用神所賜與的一切。因為人的生命太短暫，我們需要神的指引、聆聽神的話語；唯有接受神的智慧，我們死前才有真正有意義的盼望。我們既知神將審判，就應活得滿有神的智慧；學習順服神的指引，自始至終、不離不棄那無所不在的神。 七、 2017年新學期，我對所謂「試探」，有特別的感受。魔鬼仇敵會使用各種詭計試探我們。肉體情慾、誘人犯罪、自愧自卑、都是魔鬼的試探。魔鬼還使用眼目、使用名聲、使用命定、使用身分、使用恩賜、甚至使用「神的話語」來試探。從人而來的試探，使我們不能順服，輕易服膺在律法主義之下，對於權柄卻心生畏崽或恐懼，甚至於有對來生無知、對復活不信的試探。總體而言，試探的種類與方式，不一而足。 還記得在Jesus52的第五夜，神帶領我們讀611靈糧體系的異象經文：[賽]61章。而當天要對付的黑暗權勢，竟然就是台中西區所謂的「神樹」、「樹王」之類的巫術、黑暗的權勢！使我不盡激動讚嘆：哈利路亞！祢是作新事的神！ 讀[賽]60時，我已經深感受神對錫安聖殿所在的地土，存在著超乎所想的感情。神又藉[賽]61啟示我：祂對土地的感情不但很深，祂對土地的計畫也更高。此刻祂想最想「種樹」，這樹是「公義樹」。當生命樹變成樹林，伊甸園重建的時刻，也就不遠了！ [賽]61首先提到主耶和華的靈分賜給我們，給我們恩膏與能力，要我們傳好信息給謙卑的人、醫治好傷心人。當主耶和華的靈加給我們，目的是叫神得榮耀！這是神奇妙「種樹計畫」得開端！祂使我們身分重新確認，祂使我們身體重新得醫治釋放，祂使我們謙卑充滿愛，我們生命裡的「分別善惡樹」快速轉化為「生命樹」。 過去我們的生命被擄，如今神給我們六個應許：1.重修荒場，使我們不再流離。2.成為主人，讓外邦人放牧我們的羊群、耕種我們的田地、修理我們的葡萄園。我們原先地位卑微，如今地位被大大提高。3.我們被稱為「耶和華的祭司」，獲得極大的尊貴。4.我們吃用列國財富。5我們.獲得加倍的恩寵。6.我們後裔，也會連帶蒙福。 如果沒有土地，神與我們所立的永約，將無用武之地；神定意要我們重新獲得這塊地土、讓所有基督徒在台灣有影響力，有能力翻轉這塊土地的屬靈氣氛。神在[賽]60曾應許「至小的族要加增千倍」，「微弱的國必成為強盛」。當我們擁抱神賜的新身分，由罪人轉為義人，便由受棄絕，變成新郎、新婦。 感謝主！我們要宣告：人人都要成為「生命樹」，並且努力擴散成林，屆時神的「種樹計畫」，也就成了！感謝主！在教會每週四次的晨禱，定期食用「靈糧嗎那」，使我們面對「最大誡命的試探」，也就是；「盡心盡性盡意愛主你的神」就算不是很有把握，至少是朝向神的心意在行走。我會拋棄法利賽人的心，體貼神的意。基督徒的心，全然在對焦在神的旨意裡。我慶幸在學房五個學期的裝備，已使我的心，全然有力量。 八、 在2017年聖靈課程中，我對M牧師的課程最感興趣，也最有心得。這個系列課程包括「主耶和華的靈」、「恩賜恩膏」、「靈恩神學」、「靈恩第三波」、「滿有聖靈」五個子題。 聖靈有位格、有神姓，從以色列人在曠野立國起，聖靈已在工作。其後分給約書亞、士師等領袖；直到君王成立、以色列人悖逆期、被擄回歸期，都沒停止對以色列人啟示。神所揀選的領袖都有聖靈的恩膏在他身上顯現。 我以前對於「恩膏」、「恩賜」的分辨不太清楚，上過課才知道，「恩賜」是禮物，要我們成就事工；辨別諸靈、說方言都是恩賜。「恩膏」則是一種能力，有恩膏會將恩賜做得更好。聖靈有九大恩賜：智慧的言語、知識的言語、信心的恩賜、醫病的恩賜、行異能、做先知、辨別諸靈、說方言、翻方言。這些恩賜，我都羨慕，也渴求擁有這些恩賜。 至於「靈恩神學」、「靈恩第三波」，對我而言，則是全新的東西。我雖聽得很仔細，也有感受，但是還有進步空間。至於「滿有聖靈」是我非常渴慕的。我會努力在生活中接受聖靈指引，由聖靈掌管我的全部，完全敞開心，做個順福權柄的人(跟隨、讓權柄主導)，無論經歷怎樣的事情，都要找到的感恩的地方，多與與神獨處，求神給我啟示與恩典，使我不致枯乾。 九、 這次學房聖經系列課程用《以賽亞書》為對象，展開五堂課程，由Dr.Ho、Moses老師擔綱主講。分成：「《以賽亞書》概覽」、「耶和華以色列聖者的救贖情懷」、「宣告安慰與重建錫安的僕人」、「賽40_55章的救贖者耶和華：被擄的得釋放與溫柔的慰問」、「賽56_66章的復興錫安的耶和華祭司僕人」五大主題，快速講解。 我對於《以賽亞書》中「僕人形象」特感到興趣，因為，我們以「身為耶和華的僕人」為生活的目的。在《以賽亞書》卷一中，為猶大國復國的大衛王是「君王型態」的僕人。《以賽亞書》卷二，促成猶太人從巴比倫被擄得到釋放的「波斯古列王」成為耶和華的僕人。《以賽亞書》卷三中，先知以賽亞宣在重建錫安中以「祭司身分」宣告耶和華恩年的僕人，就是我們至些「對錫安百姓有使命感」的人，抱括我們的群體，都是「祭司型的僕人」。 尤其是[賽]61章，首先提到主耶和華的靈分賜給我們，給我們恩膏與能力，要我們傳好信息給謙卑的人、醫治好傷心人。當主耶和華的靈加給我們，目的是叫神得榮耀！這是神奇妙「種樹計畫」的開端！祂使我們身分重新確認，祂使我們身體重新得醫治釋放，祂使我們謙卑充滿愛，我們生命裡的「分別善惡樹」快速轉化為「生命樹」。 過去我們的生命被擄，如今神給我們六個應許：1.重修荒場，使我們不再流離。2.成為主人，讓外邦人放牧我們的羊群、耕種我們的田地、修理我們的葡萄園。我們原先地位卑微，如今地位被大大提高。3.我們被稱為「耶和華的祭司」，獲得極大的尊貴。4.我們吃用列國財富。5我們.獲得加倍的恩寵。6.我們後裔，也會連帶蒙福。 如果沒有土地，神與我們所立的永約，將無用武之地；神定意要我們重新獲得這塊地土、讓所有基督徒在台灣有影響力，有能力翻轉這塊土地的屬靈氣氛。神在[賽]60曾應許「至小的族要加增千倍」，「微弱的國必成為強盛」。當我們擁抱神賜的新身分，由罪人轉為義人，便由受棄絕，變成新郎、新婦。 Dr.Ho的學問很淵博，剖析《以賽亞書》中跨越數世紀的「大預言」，採取執簡馭繁的方法；陳示各階段的「僕人形象」十分鮮明，令人印象非常深刻。《以賽亞書》中重要篇章、關鍵經節，均在短時間內迅速讀過，使神學生們未來研讀這卷書時，都有法度可循，收穫不淺。 十、 本學期的聖潔系列主題為「謙卑與服事」，子題是：「謙卑」、「耶穌謙卑的榜樣」、「服事(一)：事奉殿或事奉神」「服事(二)：服事的恩膏」。「服事(三)：事奉神的堅持與獎賞」。由C牧師、S傳道、T傳道擔綱授課。三位牧者各有所長，都用自己經歷的挫敗與得勝作為例證，有血有肉，令人讚嘆。課間還搭配先知性行動、醫治、禱告、分享，使所有神學生都得到寶貴經驗與訣竅。 過去的我，以為自己早已做到「謙卑」的要求誤以為「唯唯諾諾」、說話「小心謹慎」、態度「卑恭屈膝」就是謙卑。其實，這根本離真正的謙卑還很遠。首先謙卑要回歸成「小孩的樣式」，其次「要看別人比自己強」，「順服年長，彼此順服」。謙卑不是自高，也不是自卑。謙卑不是與生俱來的，是要有生命的養成階段。被豐盛的愛充滿才能真正降卑，我們必須呼求神：將謙卑運作在我的生命中。 耶穌是我們學習謙卑的榜樣。從耶穌身上我們看到，完全的降卑是：不搶奪同等、反倒虛己、自取奴僕形象、順服至死。耶穌的謙卑最終得道最大的勝利。謙卑者的內心，的到的是完全的安靜，完全無煩惱，當所有的人都煩惱時，自己完全沒有煩惱。 張恩年牧師說：「天離地有多高，我們離謙卑也有多遠」，如此看來我們只能說，我已經越來越努力「穿戴耶穌」、向謙卑的道路前進，距離真正的謙卑還很遠。(完) |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
