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| 2012/10/28 18:33:44瀏覽157｜回應0｜推薦1 | |
| 閻鴻中〈唐代以前「三綱」意義的演變〉： 瀏覽過唐代以前「三綱」內容與功用的演變之後，我們可以確定， 民國初年學者將它視為片面性的道德要求，基本上與事實不符。 從先秦到兩漢之際，無論在何種史料裡， 都未見到君王利用三綱說來做為鉗制臣民的藉口之事例。 傳統的政治觀念雖與現代大不相同， 但認為古人會普遍信守一種片面的、無條件服從的倫理，確屬明顯的誤解。 ……儒家由傳統的人倫關係中提綱挈領地舉出這三個項目， 約在戰國晚期逐漸定型，至遲到董仲舒時確立三綱之名。 三綱一詞其實代表一套思想，它認為理想的人倫世界才是政治的最終目標， 而「君臣、父子和夫婦」三者則是為政的關鍵因素。 由於人倫教化必須由在上位者身體力行才有效用， 所以也加重了對君主的要求。 至於「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」之說， 則是出現在西漢晚期，當時是帶有激烈批判色彩的政治理論， 以職分的觀點要求帝王對一切人倫的紊亂負責。 在南北朝時，三綱說在政治上對帝王的批判性減弱， 同時夫妻一倫取代君臣而躍升三綱之首， 於是三綱單純在人倫上的意義轉而強化。 也因此，唐代將三綱視同人倫的代稱， 在當時儒釋道相爭的背景下，「五常三綱」也就成為孔子和儒家的象徵了。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
