抬頭千仞望家園，一紙詔書零落身。

祈願天垂攀索線，祖靈獨夜盼歸人。

從十一月九日起，連續九天參加台灣環島的文化尋根之旅。十一月十一日到了花蓮，我們拜訪了原住民的作曲家莊春榮牧師。

莊牧師原名哈尤-尤道，屬於瑟基克族太魯閣群人。一九五四年出生於花蓮萬榮鄉西林村，自幼有音樂天份，曾多次得相關音樂獎項，一九九九年受頒為神學碩士後返鄉。目前在太魯閣中會沙卡礑教會擔任牧師，並開拓「福音園—原住民戒酒中心」，全心為自己的族人貢獻（http://music.digitaiwan.com/musician/008.html）。

我們到莊牧師的教會，也到莊牧師住的家裏，享受他們早已準備好的水果和蕃薯。莊牧師在門外路上，用手指著對面的高山上說，這是我們族人的家園，我們過去一直住在那裏。政府把我們遷移到平地這裏來，政府雖然給我們這樣的房子。但是我們有子孫，我們的房子不夠住。此外，政府只給我們房子，沒有給我們足夠的田產可以耕種，所以許多族人無事可做而酗酒。

莊牧師又說，我在這裏設一個戒酒中心，我鼓勵族人戒酒，努力對社會貢獻，不要做壞事。我們缺乏經費，我們沒有社會資源。我很希望政府能夠做一條纜線，有纜車可以直接通到山上，我們可以方便回到我們的家園，我們的祖先們都在那裏，那裏每一個人有好幾甲地可以用。

莊牧師誠樸的臉龐，遙望著遠方的高山，以帶有山地口音的北京話，緩緩地述說著他的期盼和希望。

當晚，由莊牧師與其他七位原住民牧師、加拿大溫哥華的白鷺鷥合唱團，在花蓮門諾醫院施桂蘭禮拜堂舉辦關懷「福音園---原住民戒酒中心」音樂會。我聽這八位年輕的牧師，用他們原住民獨有的音樂天賦，以雄渾的歌聲，由低沈而高亢，直至響澈雲霄，他們為他們的族人唱出他們的聲音，他們為他們的族人，在尋求神靈的護佑。他們圍成一圈，載歌載舞，Ho Hai、Ho Hai的節奏，震動每一個人的心靈。我倏然感覺，隨著嘹亮的歌聲，前面有一團團的能量團圍繞著他們，緩緩上升，穿透屋宇，直至天際。我直覺感到，這似乎不是人的聲音，而是神的聲音；是神藉著人的口，把它唱出來而已。人的聲音，怎麼會這麼純淨而雄渾，怎麼會在歌聲中，人聽聞之而渾入不覺身在何處？

記得在今年七月，我去加拿大溫哥華以北的Powell River小鎮聽一場國際音樂會，許多國家的樂團都來參加這個盛會。在音樂會的開幕儀式上，先由加拿大的原住民舞團領軍，由原住民舞團先載歌載舞進場。然後由原住民代表先致詞。這位印地安人代表致詞說：

「歡迎大家來這裏參加國際音樂節，我以土地的主人，來這裏表示我們的歡迎之意。」

接下來是Powell River的市長說，很謝謝原住民把他們的土地借給我們使用，我們才有機會在這裏辦國際音樂節。

在文明國家，後來的居民，一向對原住民先掠奪而後感到非常虧欠。閱讀台灣過去四百年的歷史。我們也是對原住民不斷地掠奪，原住民不斷地離開他們的平地原鄉，而被趕到高山上。

一次，我讀到清道光年間，漢人把原住民逼到高山，平埔族的原住民由西部遷到東部。一位詩人寫了一首詩，記憶中大意是，在大遷徒的過程中，一個小孩問老人，我們的家不是在這裏嗎，為什麼要搬？老人對著小孩說，不要問為什麼，也不要回頭看我們原來住的地方。這裏不是我們的家，我們的家是在很遠的山的那一邊。你們要擦乾眼淚，要繼續走，不要回頭，直到與雲相鄰接的地方，那裏才是我們的家。我以七言絕句寫道：

毋頻回首勿追因，家在縹渺山海濱。

千里綿綿何拭淚，迢迢此去與雲鄰。 

此外，當我看到清朝乾隆23年（1758），朝廷的平埔族賜姓政策，當時原住民高山族賜姓高，平埔族賜姓潘，於是他們忘了他們是原住民，他們努力漢化。我同樣以七言絕句寫道： 

只是膚黑不是蕃，祖先來自碧雲端。

三更苦讀思成漢，倍惜隆恩賜姓潘。 

當我讀到，1636年荷蘭人在小琉球對原住民的「滅族行動」，我寫道： 

滄浪淘淘望遠茫，長槍利砲服八方。

弟兄未慎逢烏鬼，血染洪荒遍夕陽。 

在台灣，為了政權的取得，藍綠爭鬥得你死我活。然而，原住民卻唱著：「我們都是台灣人。」原住民牧師說：「我們都生長在這塊土地上，我們都是台灣人，我們應如同手足般的，和睦相處。」 

我不禁百對交集，身為漢人，我深深感到羞愧。