聯合／該放手的不放手，該接手的不接手

2017-07-03 02:32聯合報 聯合報社論

https://udn.com/news/story/7338/2560104?from=udn-hotnews_ch2

國民黨新主席產生已一個多月，吳敦義以過半優勢獲勝，洪秀柱也在日前提前卸任。黨內各方都高喊團結，表面看來，國民黨即將邁入新的階段，但事實卻非如此。國民黨即將面對的是一個半月的空窗期，在八月二十日全代會前，沒有實質主席。

正當民進黨施政不利而陷入泥淖，國民黨本應趁勢而起，採取積極作為反攻。但黨中央此時卻大唱「空城計」，彷彿國民黨認為現在若放馬開戰，將是「勝之不武」；這簡直令人不可思議。事實上，國民黨並不是不想全面迎戰，而是黨內的紛爭未已，各方人馬仍在暗自角力，才會上演這種詭譎景象。

先看洪秀柱。從宣布提前辭職到正式卸任的這一個月，洪秀柱並未閒著，且其活躍程度完全不像一個看守主席。她參加了兩岸論壇，並在致詞中高談其引發黨內爭議的「和平政綱」。不唯如此，她塵封已久的「一中同表」也重出江湖，出現在她臉書，也出現在專訪裡。

彷彿怕爭議還不夠多，洪秀柱接受電台訪問，仍叨叨絮絮地碎念吳敦義如何以總統規格打主席選戰，還批評他的兩岸主張不受對岸信賴。卸任前夕，國民黨立院黨團總召改選，洪秀柱毫不掩飾地說她對落選的廖國棟「很有意見」，指責他一方面說要黨團自主，一方面又宣稱孤立無援，「相當矛盾」。這有必要嗎？

儘管洪秀柱說不戀棧，也自稱未受委屈，但上述枝枝節節，說明她對主席職位仍然「放不下」，她對黨內對她的不支持仍感不平。此外，洪秀柱對自己的兩岸主張堅持依舊，且不思索迴旋空間；這正是藍軍無法服從其領導的主因，但她卻無自覺。

出任國民黨主席，其實是洪秀柱的一次「意外的旅程」。這個意外旅程，或許是因為黨員對藍軍兩次大敗的失落及怨懟，或許也是出於大選「換柱」的愧疚，而將她拱上了主席大位。然而，她這趟旅程顯然並不愉悅，最後的收場也無光榮可言。主因或許就在這「意外」二字：洪秀柱並未準備好她的領導角色，黨內也並未準備好接受她的另類領導路線。也因此，在她領導的一年多，國民黨陷於內鬥和空轉，黨中央槍口對內的時間比對外的時間多，蔡政府施政一再脫韁，國民黨卻缺乏強有力的制衡。這些，洪秀柱作為主席，責無旁貸。

吳敦義雖以絕對的優勢當選主席，但由於黨內撕裂的傷痕仍新，他唯恐坐實洪營「逼宮」的指控，因此堅持要到八月全代會才正式接任。這也正是國民黨的問題：寧可放黨空轉，也要避免弄髒自己的羽毛；寧可奉守毫無意義的儀式，也要避免革新之舉引人非議。如此行禮如儀的結果，舊主席放空提前請辭，新主席卻不敢「無縫接軌」，只能讓黨陷於空窗。這麼墨守成規的黨，要談什麼有效革新，恐怕都是難事。

觀察吳敦義近期的行動，除不斷到各地謝票，並部署中央委員選舉。其間，亦不斷有二○一八縣市長選戰的「口袋名單」傳出，這究竟是為了國民黨的復興大業，或只是著眼於他個人未來的大選布局，陸續引發不同的猜測。吳敦義出任黨主席，到底是要帶領國民黨再起，或只是為了自己的政治圖謀，也受到議論。

八月全代會前，國民黨必須面對的問題不少。對內，有黨工薪資發不出的窘境；對外，在立院有前瞻建設條例和預算的對決，還有黨產遭清算的行政程序和訴訟要打。試想，即使是團結且戰力滿點的國民黨都未必足以應付，一個唱空城的國民黨又如何接得了招？

如果說洪秀柱是「該放下的不放下」，吳敦義就是「該接手的不接手」，兩者都不對。吳敦義是凡事要謀定而後動，坐視先機流逝；洪秀柱則憑直覺衝闖，忽略了後果難收。國事如麻，國民黨如果還在那裡盤計個人損益，怎麼成就國家大事？

聯合筆記／政黨輪替 考驗的是在野黨

https://udn.com/news/story/7339/2390270?from=udn-relatednews_ch2

2017-04-08 03:16聯合報 蔡佩芳

日本最大在野黨民進黨甫成立周年，本周黨內最大勢力分裂。前官房長官松野賴久率十三名國會議員成立創新會，退出黨中央運作，對黨的決策將支持與監督雙路線。松野一派與黨中央保持距離，不僅是黨內分裂，待七月東京都議員選舉結果而定，不排除退黨出走。

日本媒體用「冰雨不停」形容民進黨，TBS本周民調顯示內閣支持率五成七、自民黨三成二，民進黨只有百分之七點五，連安倍夫人捲入私校收購國有地弊案重創安倍內閣信賴度，民進黨都未能從中討到便宜。東京都議員選舉面臨苦戰，民進黨公認候選人紛紛離黨，寧改披無黨籍戰袍參戰，台裔黨主席蓮舫上台半年，已隨時可能下台。

為了與執政的自民黨抗衡，去年三月民主黨、維新黨等在野黨合併成立民進黨，成員從改革派到保守派都有，重大議題內部路線分歧，使民進黨成軍至今腳步凌亂。為了與安倍政權對抗，蓮舫喊出零核電，黨內工會系統議員反彈；她反對修憲，黨內二把手、黨魁代理之一細野豪志卻說修憲可列為選項。蓮舫說，要將民進黨打造成不只會批評、還能提對策的政黨，卻連整合黨內都做不到。

蓮舫在黨內並非派系領袖，因高知名度被推上黨主席，黨內期待她爭取空氣票，但安倍內閣穩定的高支持率，讓蓮舫難以突破，她過於尖銳的質詢方式，甚至被批評霸凌官員，媒體更戲稱蓮舫為「蓮砲」（日文發音相同）。

但這並不表示民眾對安倍內閣政策統統埋單。左派朝日新聞去年民調，反對重啟核電比例近六成，是贊成者的兩倍；立場居中的每日新聞調查，即使日本政府的修憲主張已獲半數支持，但仍有三成民眾反對，只是這些反對聲音，沒有因反對便倒向支持民進黨。

消失的反對勢力，雖是自民黨突破戰後框架的絕佳機會，但沒有消失的反對聲音，找不到出口、找不到代言人，卻也為日本政治失衡埋下隱憂。

台灣與日本民主政治發展的路徑不同、國情也不同，或許不能為借鏡，但民主國家仍有相同的本質，一旦走過再次的政黨輪替，民眾便更能認清政黨本質與能力。政黨輪替考驗的，不只有執政黨、更考驗在野黨，經過執政再下野，要贏回民心不能只為反而反。

【重磅快評】孫文學校其實欠馬英九一枚勳章

https://udn.com/news/story/6656/2362321?from=udn-hotnews_ch2

2017-03-24 12:27聯合報 主筆室

國民黨孫文學校昨晚果不其然，羅列出馬英九的五大罪狀，這個頗有批鬥性質的場合中，馬英九最重要的罪狀，主講人張麟徵教授突出地高舉為：核心價值流失，從終極統一的立場上退縮。

然而，這個帶著價值判斷的濾鏡，將馬英九罩上了他未必應該背負的罪名。究竟是誰放棄了國家統一與民族復興？這是值得針砭細究的問題，若囫圇地以為馬英九一個人即讓台灣失去了統一目標，這個假設顯然嚴重偏離了事實。

對歷史加以觀察與檢視後，往往可以看到一個湧動的潮流，而在台灣，它更是顯著地不必深究與細察即可得知，近三十餘年的台灣，實質上出現了對於中國的歷史大退潮。這個退潮真正啟動的時刻，甚至可以追溯到蔣經國時期。

可以說，鄧小平結束了華國鋒的兩個凡是，將毛左的紅旗拔除，在一九七八年的三中全會通過改革開放的政策後，台灣就失去了主導中國走向的可能，台灣尋求自安自適的深層心理亦從此時逐漸暈開與擴散。

這其間充滿了歷史的弔詭：一個窮困與落後的中國縱然不讓人喜愛，但台灣猶有置喙甚或介入的可能；而一個崛起而重行君臨世界的中國按理應讓人更願意擁抱，但對於台灣，它卻意味著被吞噬的命運。

一九九○年代開啟的民主化運動，則是讓本土與台獨的主張更為喧囂的舞台，台獨或本土主張所宣示的主體，與投票的這個群體完全吻合，統一所指涉的群體對投票者而言至多只是陌生的遠親，甚至被視為仇敵，這是統一主張受到抑制的更根本的源由，統一訴求的悲劇性走向，與此脫不了干係。

亦即，馬英九縱然當上了總統，卻不過是受到這個歷史大退潮所制約的一個政治人物，在這個結構底下，馬英九只能勉力地以「不統、不獨、不武」作為一個政治上的掩護並加以鞏固，但要往統一的方向再行推進一步，猶如不可能的任務。

但是，孫文學校竟然看不到，馬英九短短八年，將兩岸互動交流推升到一個前所未見的境地，這已使得台灣不可能自外於中國大陸，亦使台獨主張顯得極其蒼白而荏弱，在這一層次上，孫文學校竟不知他們其實是欠了馬英九一枚紫心勳章？

民主的總統不是哲學家皇帝，統一的成敗不是一位民主的總統可以頒行的詔旨，孫文學校欲追尋統一的最終實現，首先不是批鬥同志，而是著述申衍，號召天下，否則，將馬英九鬥臭，亦不會造就統一的咫尺之功。

馬英九大戰孫文學校 馬的這「五大罪狀」你認同嗎？

https://theme.udn.com/theme/story/6773/2361574

2017-03-24 08:00:00 聯合報 記者王寓中

未演先轟動的國民黨「孫文學校」針對前總統、也是前國民黨主席馬英九的歷史評價講座昨晚登場，過程火花四射，甚至一度變成批馬、挺馬論戰。國民黨對馬英九的愛、恨，馬英九對國民黨功、過，爭論果然兩極。要在國民黨內論斷馬英九對黨、對國家、對台灣的歷史功過，事實也證明「當下」是挑戰不可能的任務！

論壇的宣傳海報。 圖／截自孫文學校粉絲團

●歷史評價講座 是「清算馬英九」？

馬英九「害黨亡國」？孫文學校在3月1日就預告，將從3月2日起舉辦國民黨領導人的歷史評價請演講。3月15日，一篇媒體報導指評價馬九是要對馬英九的「清算大戲」，不但直接連上黨主席選舉，還指已對馬英九定了「害黨主席、亡國之君」終極評價。

孫文學校校長張亞中在3月16日澄清，馬英九「曾經是我們的總統、黨主席，不是我們的仇人，我們不會去清算與鬥爭他」，相反的，當馬英九受到無理的起訴對待時，我們也會大力聲援他。

●馬剛卸任 此時論功過動機遭質疑

孫文學校針對歷來當過國家領導人的前國民黨領導人辦講座，輪到馬英九時引發爭論，關鍵在國民黨和馬英九的愛恨情仇，糾結太深且難釐清，加上馬英九才剛卸任，挺馬、反馬各有支持者，加上此刻又正值國民黨主席選舉，馬英九在選舉中的角色極為敏感，因此此刻論馬英九歷史功過，動機和時機就已紛擾不定，遑論內容和結論。

馬英九對黨與國家的功過，成為孫文學校論壇的駁火焦點。 圖／報系資料照

●馬英九開砲 勸少數同志「懸崖勒馬」

馬英九3月18日出席吳敦義誓師大會時主動提到，最近少數黨內同志，砲口向內，「有黨員要清算我，說我是害黨主席、亡國之君」，他勸少數同志懸崖勒馬，不要做出親痛仇快的事。

張亞中當天晚上在「孫文學校」臉書說，馬英九引用了「一個不存在的事實」。他說，馬英九還沒有交出政權以前，馬昔日的好友南方朔先生視馬為崇禎。「國民黨是否因您而敗，難道黨員不能討論一下嗎？」做為一位將來必然是歷史人物的馬，難道不應有接受評論的雅量？張亞中並正式公開邀請馬英九出席23日晚上的活動。

馬辦徐巧芯表示，此時此刻只針對馬英九一個人非善意的邀請，「司馬昭之心路人皆知」。 圖／報系資料照

●馬辦徐巧芯：司馬昭之心 路人皆知

孫文學校在3月20日由專人將書面邀請函送交馬英九辦公室。馬英九辦公室發言人徐巧芯晚間表示，在過去選舉中，國民黨曾經跌倒過，也靠大家同心協力爬起來。如今再度跌倒，大家更要團結一致，重整腳步，這才是當前首要之務。此時此刻，對於只針對馬英九一個人非善意的邀請，「司馬昭之心路人皆知」，因此不予回應。

●孫文學校：善意評論怎可輕蔑貶視

孫文學校隔天反駁說，23日的論壇，由台灣大學政治學系榮譽教授張麟徵女士擔任主講人。張教授為學術界前輩，學術地位崇隆，作育英才無數，人品文章向受肯定，其所發言均不會無的放矢，而且以張教授對國民黨之情感，與馬前總統多年之交情，豈可先視之為「非善意」之評論，又豈可以「司馬昭之心」如此輕蔑之誅心態度來貶視此一論壇。

孫文學校總校長張亞中強調，舉辦講座評價馬英九，沒有一絲絲清算的念頭，只有一個最卑微的想法，就是希望國民黨更好。 圖／報系資料照

●校長張亞中：希望國家、國民黨都更好

面對內外質疑，孫文學校總校長張亞中在今晚講座時雖表示，真金不怕火煉，陽光不懼烏雲，但他也一再強調，舉辦講座評價馬英九，沒有一絲絲清算的念頭，只有一個最卑微的想法，就是希望國家更好、台灣更好、國民黨更好。他強調，就算講座辦的方式不夠完善，但瑕不掩瑜，更不代表動機有問題。他並鄭重說明，舉辦國民黨領導人系列講座，沒有為任何黨主席參選人宣傳。

●主講人張麟徵 細數馬「五大罪狀」

不過昨晚講座主講人的張麟徵在演講時火力全開，指出國民黨面臨今天的低迷不振，馬英九難逃五大責任。

首先，馬英九讓國民黨的核心價值流失，特別是從中國人、終極統一立場退縮。

其次，馬英九沒能解決國家認同問題，讓分離主義者在分裂國家道路上愈走愈遠。

第三、馬英九在施政上抗壓力不足，手腕也不夠，人和也有問題，造成民怨四起，最終造成國民黨再度失去政權，跌入谷底。

再者，馬英九沒能處理人才問題，用人在小圈圈、學術界找人，造成國民黨不但人才斷層，而且年齡斷層。

最後是馬英九的兩岸政策只經不政，她質疑，即使國民黨在2020重返執政，馬英九的「一中各表」還能走得下去嗎？

張麟徵最後說，她很愛馬英九，但馬英九讓她失望，馬英九是謙謙君子，是好人，但是懦弱、妥協。

孫文學校論壇一景。 圖／截自孫文學校粉絲團

●挺馬、反馬 講座上立馬開戰

針對孫文學校的這場評價講座，在場一位華僑批評是斷章取義、污衊，他認為，張麟徵一小時的評價，只有十五分鐘有正面肯定，其他四十五分鐘都是批評，兩者太不平衡。

國民黨前青年團長林家興也質疑，對馬英九「歷史評價」的定位就有問題，而且正當性何在？為什麼只找一位主講人？他並強烈質疑張麟徵接受一國兩制，還參加大陸國慶閱兵。前台北市政府法規會主委葉慶元也認為，在國民黨中央黨部舉辦中常會的中山廳批評馬英九，合適嗎？要評論，也要有正、反雙方表達不同意見。

●大戰關鍵：一中各表、同表的新仇舊恨

孫文學校、更嚴格講是洪秀柱的黨中央和馬英九的深層矛盾，還是在兩岸關係。張麟徵今晚演講直言，她對馬英九期待的希望落空，就是「國家統一，民族復興」。洪秀柱總統大選初選最後被換柱，關鍵是「一中同表」，而主張「一中同表」論述者，是張亞中。

黨主席選舉，洪秀柱的和平政綱，不提一中各表，仍然受到包括馬英九在內的對手強烈質疑。馬英九在3月18日強調，已經有25年歷史的「九二共識、一中各表」，不只是國共兩黨共識，也是前總統李登輝跟海協會達成的共識，這對台灣有利，不宜任意忽視、變動、廢止。

洪秀柱（左）的黨中央和馬英九的深層矛盾，就在兩岸關係。 記者高彬原／攝影

張亞中在3月18日回應馬英九說，「一中同表」就是兩岸共同表述「一個中國」的內涵，這是兩岸進入政治對話的最基本條件，他並向馬英九呼籲：「如果您真要保住中華民國，您恐怕也得想方設法讓對岸接受您對中華民國的表述，而不是各說各話，不是嗎？而我們認為最合理合情的主張就是兩岸「分治不分裂」。坦白說，按照您這次在美國的講法，如果兩岸能夠共同確定這個內涵，難道您也會反對嗎？」

●究竟是功還是過…歷史交給歷史

孫文學校一場講座引發如此大爭議，背後因素很複雜，也很簡單，至於馬英九的功過，還是交給歷史，因為，歷史自會有評價。

中時社論》誰最有資格來領導國民黨

國民黨青年向中央黨部抗議中常會修改黨代表資格，讓有心參選者無法參選。（記者林永富攝）

國民黨中常會再度處理黨代表參選門檻爭議，挺柱派發起「白海芋行動」以「不轉彎」諷吳；挺吳派則反嗆「當家不鬧事」，火藥味十足。這一場國民黨選舉，茶壺內熱鬧，卻讓茶壺外的人搖頭，外界對黨主席選舉能否成為國民黨團結的及時雨，「剛好一起助國」（剛郝義啟柱國）殊無信心，更多對國民黨「鹹魚剛好無助」的無奈，擔心這次黨主席選舉會不會是國民黨另一波崩解的開始。

也因此，選出什麼樣的黨主席，對國民黨未來的發展、台灣民主制衡力量的維持也就更顯重要。就強化在野制衡力量、鞏固台灣民主而言，未來的國民黨主席要具備三項能力：

一是守護「中國概念」，維繫、創造兩岸和平的能力；

二是能與青年世代對話，爭取年輕人認同，為國民黨注入新血活水，開創未來的能力；

三是溝通協調的整合能力。

中國國民黨的衰敗並不全然是政治權力的衰敗，而是核心理念的潰散，政權號召力的弱化。國民黨最重要的核心理念，是以身為中國人為榮的「中國概念」，李登輝後逐漸棄守，經歷太陽花運動的民粹氛圍後，甚至想完全放棄與中國的連結，當國民黨自己都不相信「中國」，把「中國」視為票房毒藥，

試問，又如何說服社會大眾支持「中國」國民黨。國民黨新領導人的第一個責任非常清楚，就是把國民黨的「元神」找回來，只有「元神」回竅，國民黨才有振起的可能，也才擁有領航台灣、重建兩岸和平的力量。

以「一個中國」為例，藍營不需把力氣花在各表還是同表的爭議，而應遵守「兩岸同屬一個中國」的憲法義務。這個「中國」，是過去式，承續1911年國父孫中山先生與革命烈士們，用鮮血凝鑄的中華民國法統，更在文化面上，承續著五千年的中華文化傳承；也是現在式，亦即依憲法，台灣與大陸都是「中國」的一部分，而這個中國的國號是「中華民國」。

在血緣上，不能背棄兩岸同文同種一家親的文化事實、歷史事實。這更是未來式，亦即雖然現在兩岸在治權上分裂，但必須追求未來的統一，這是憲法義務，也是歷史任務。統一必須是和平的、民主的、基於雙方人民意願的統一。

統一須經過融一的過程，過程中要以「同為中國人」的血緣相連結，互存包容、善意與耐心，在政治「維持現狀」的同時，推動經濟、文化、社會的「共榮發展」。這樣的堅持兼顧了民族與民權主義，讓大陸不反對，也讓台灣人民可以接受。即便對美國等戰略盟友而言，台灣能夠成為區域和平的助力，避免成為引發不安的火藥庫，他們也會樂觀其成。這是新的國民黨領導人需要的大智慧。

第二項能力是與青年世代對話的能力。這個能力國民黨長期缺乏，以致今日陷於「斷根」的迫切危機。一般來說，40歲以上的世代，認同歸屬多半固定。只有青年世代不但最有認同流動性的可能，也是任何政黨的「明日未來」。

以國民黨支持者和領導人最常抱怨的「天然獨」為例，就算「天然獨」世代確實存在，對國民黨來說，不應是「哀怨悲泣」無所作為的理由，應是要必須努力面對的挑戰。其實現代青年的價值追求非常多元，未必會「獨尊」如「天然獨」的單一意識型態。

現代青年比上一代更熱情，但特別的是，其實常常也更務實，在其追求的多元信念裡，不是只有「天然獨」單一座標，也包括「天然和平」、「天然務實」、「天然經濟發展」等各項層面，這些都是藍營的強項，可以訴求爭取的。國民黨豈可因「天然獨」一時的喧囂，就亂了方寸、失了希望。

民進黨的濫權跋扈，早已引起了青年普遍的反感，立委關說國營事業人事，政務官施壓基層員警，都引起公憤。只要國民黨自己做得好，絕對有爭取青年的空間。國民黨未來的領導人不能目光如豆，只看到「天然獨」，採取與青年世代對立的姿態，必須如大川大海般，見道「天然幸福」、「天然和平」的青年世代價值，並引以為活水，讓新靈魂進入國民黨老軀幹。

國民黨自李登輝接任主席至今，從與林洋港的主流、非主流鬥爭開始，到新黨出走、馬英九時代與親民黨割袍斷義，歷經無數次內鬥與裂解，這次黨主席選舉幾乎又注定了再分裂的未來。果真如此，一盤散沙的小藍，還談什麼民主制衡？因此未來的國民黨主席，必須具有超乎常人的整合能力。

聯合／藍軍內傷之戰 孫文看了也搖頭

https://udn.com/news/story/7338/2359263?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu

2017-03-23 02:34聯合報 聯合報社論

國民黨丟掉江山已一年多，迄今仍找不到出口，反愈往牛角尖裡鑽。這次主席選舉，外界聽不到關於內部反省或未來願景的辯論，反而是「黨內互打」的砲火愈見猛烈。今天，國民黨中央主導的「孫文學院」將討論馬英九的歷史評價，恐將掀起更多腥風血雨。

這次有六人投入黨主席選舉，表面上看，似乎頗有民主氣象。實質上，競選規則仍極保守，連署書的門檻是威權遺物卻仍橫在路上，各方竟也都行禮如儀地崇奉。尤讓外界側目的是，有人擁黃復興黨部結構特殊的兵馬自重，另一方則暗渡大量人頭黨員以圖反制。

如此往返，其實只是重蹈國民黨過去卅年兩度分裂的覆轍，作「外來」與「本土」的內耗拔河，但國民黨的體質、思維和戰略卻未見提升；今天，難道還要第三次分裂？

國民黨難以轉型的最大癥結，在於它對改變的恐懼。也因此，無論外在環境如何轉換，它始終抱持「以不變應萬變」的態度，希望社會潮流最後仍會回到它身邊。儘管這樣的期待一再破滅，它仍然不改其志地固守原地。

這樣的心態，也平行表現在「誰是正統」的路線爭執上：彷彿只要認定是「正統」，即使是不合時宜或愚昧之事，同志們也都可義無反顧地追隨。這次，孫文學院要藉孫中山之名來批判馬英九，即洋溢著「搶正統」的味道。

馬英九當然應該批判。他任內領導荏弱施政無方，只在小圈圈內用人，失去民心而無法力挽狂瀾，過度溫良養大對手猖狂，他愛惜自己的羽毛勝於愛黨，甚至草率處理王柯關說以致遭到起訴而留下汙名；這些，在在值得檢討，也應該反省。然而，黨中央要用「害黨亡國」之名將他定罪，卻恐非明智之舉。

原因是，所謂「害黨亡國」固然反映了黨內不少人對失去政權的憤怒，卻未必是對馬英九嚴謹而合宜的歷史評價。何況，把黨的問題全部推給一個人，並非理性的檢討，也無助於黨的路線問題之釐清。試想，當年第一次政黨輪替後，李登輝成為國民黨舉黨討伐的罪人；而如今丟掉政權的恨事重演，難道能說馬英九和李登輝的功過可以等同看待？

不可諱言，這次的主席選舉，在態勢上已演成「挺洪」與「反洪」之爭；在兩岸路線上，則分為「擁洪」和「擁馬」兩派。這對國民黨而言，將是一場無可避免的「內傷之戰」。今天，當主席選舉正在熱戰，黨中央要做的事，原應是設法維持選舉的公平與無私，以便產生一個眾望所歸的下階段領導人。遺憾的是，中央黨部卻抱持私心，除與不同的候選陣營交火攻防，又公開討伐馬英九，試圖利用孫文學院來否定馬英九及其路線的支持者。這樣的用心，就算能得逞，也勢必加重國民黨的內傷。

相形之下，綠營對於貪瀆罪狀纏身的陳水扁百般呵護，外界皆不以為然；而藍營卻急著對潔身自持的馬英九下重手，教民眾作何感想？這究竟顯示了國民黨有更高的道德標準，或者只證明了它缺乏進步政黨的現代性？

我們呼籲，國民黨應利用這次主席選舉好好思考並討論它今天和未來的角色，而不是拚命在日漸限縮的空間中反省別人、進行內爭。這應該包括幾個重點：一是國民黨和台灣社會的關係，二是它作為一個政黨隨著時代發展和演進的角色定位，三是它要如何使自己承繼的百年歷史在台灣變成有意義的政治力量。

我們認為，國民黨始終未完成的轉型，其實不是「本土化」，而是「現代化」。如果無法使自己在台灣社會扮演有意義的政治角色，卻只能死抱過去，它恐將日漸萎縮。國民黨在兩岸間可扮演的角色遠比民進黨多，但這不應該是在挺洪或挺馬之間作選擇，而必須找出超越他們兩人的路。否則，今天國民黨的內傷之戰，連孫中山看了都會搖頭。

 林佳龍要建台中神社 鄭麗君：可討論、反省

https://udn.com/news/story/1/2331380?from=udn-referralnews_ch2artbottom

2017-03-09 12:16聯合報 記者何定照╱即時報導

立委高金素梅今在立法院詢問鄭麗君威權的定義為何？並以中正紀念堂、蔣介石銅像、台中神社為例，一一詢問鄭麗君何者該保留、何者該清除？問到神社該保留或清除時，鄭麗君說不在文化部業務範圍。

高金素梅表示，根據學者定義，神社來源是1938年日本政府頒發總動員法，動員範圍包括台灣、朝鮮等，並建立神社要這些地區的人民效忠天皇，挺身接受戰爭動員。她強調，神社就是日本當年發動侵略戰爭的一環，是推動殖民地人民皇民化一環。

貶孔媚日 無知！孔子怎是國民黨的

https://udn.com/news/story/7339/2359385?from=udn-hotnews_ch2

台中市政府今年將配合台中火車站啟用一百年，舉辦「台中百年會活動」。市長林佳龍表示，「如果有台中元年的話，應該從以前的日治時代開始」，「台中孔廟不是古蹟，那是國民黨把以前的日本神社『幹掉』，用它的孔子來統治。」

綠營當權政客的無知和狂妄真是令人嘆為觀止！德國哲學家雅斯培指出，在紀元前八百年至前二百年之間的六百年，是人類文明發展的「軸樞時期」。在這段期間，世界上幾乎是互相隔絕的地區，分別出現了許多思想家，由四位偉大的聖哲分別將其整合成獨立而且完整的思想體系，他們是：蘇格拉底、耶穌、孔子和佛陀。孔子怎麼可能是國民黨的？

佛教在漢明帝時代傳入中國，和中華文化傳統互相結合，塑造出儒、釋、道三教合一的東亞文明，維持了一千多年的相對優勢，直到明朝萬歷年間仍然為西方傳教士、商人、探險家和知識分子所稱羨。

西方文藝復興運動之後，現代科學萌芽，西方人開始向外探索，進入大航海時代。到了十七世紀啟蒙運動，歐洲科學快速發展，伴隨著產業的發展，歐洲國家開始對外殖民；十八世紀發生工業革命，資本主義興起，英、法、美等西方國家紛紛採取殖民帝國主義的策略，往外擴張，尋找市場；德、義、日等國也起而效法，到處掠奪資源，廣納殖民地。

從這個角度來看，儒家文化傳統是世界四大文明之一，日本神社則是殖民帝國主義的精神支撐，兩者怎麼能夠相提並論？

台中孔廟建於清光緒十五年（一八八九年）。日據時代，日本人將原省城內的清朝官署幾乎全部拆除，國民政府時代才重建孔廟。台中孔廟用地原本是霧峰林家捐出的私人花園，霧峰林家以反抗日本統治著稱，被稱為「台灣議會之父」的林獻堂「一生不說日語、不著和服」，堅持漢民族的傳統生活方式。這樣的家族怎麼可能在自家花園裡興建日本神社？

上有所好，下必從之。故宮七月將舉行「萬世師表：書畫中的孔子」展覽，有綠營人士質疑「孔子與台灣有何關連？」故宮院長林正儀立刻如響斯應表示，「盡量使展示回歸藝術，不要涉及政治」，不排除拿掉「萬世師表」這四個字。

這件事更令人感到訝異不置：一九四九年國民政府撤退來台時，日本軍民幾乎都已被遣送回國。當時台灣有六百萬人口，其中大約十六至廿萬是原住民，其他都是漢人。儒家的倫理與道德本就是支撐住漢人生活世界的先驗性形式架構。台灣的民間信仰裡，孔子比寺廟中奉祀的「文昌帝君」位階更高，台語中提及孔子，必稱「孔子公」。孔子與台灣怎會沒有關聯？

國民黨何德何能，怎麼可能「把日本神社幹掉」後，「用孔子統治台灣」？為什麼尊稱孔子為「萬世師表」或「至聖先師」就是「涉及政治」？綠營政客沒有知識，也該有點常識！

孔子是跟漢人一起到台灣來的，有漢人的地方就有孔子。日據時代，台灣人把甘願當日本人走狗的漢奸叫做「三腳仔」。今天綠營政客一味貶孔媚日，難道是想在台灣復興「三腳仔」文化嗎？

台中孔廟用地為基隆顏家捐獻

 2017-03-25 01:36聯合報 唐羽／家族史研究者（台北市）

https://udn.com/news/story/7339/2363766?from=udn-catelistnews_ch2

拜讀廿三日民意論壇「無知！孔子怎是國民黨的」一文，所論深具高見，唯文中「台中孔廟用地原本是霧峰林家捐出的私人花園」，與事實有極大出入。

依台中孔子廟興建委員會〈創建臺中孔子廟碑記〉有云：「經市議會之倡議，市政府之籌劃，地方紳耆之贊助，暨國大代表顏欽賢先生，捐獻大智路土地：一千五百坪變售為基金，復承省政府之指導與協助建廟構想，使具規模。

迺於民國六十一年九月，組織興建委員會，由省府徐前秘書長鼐為主任委員，嗣於六十二年八月，由（瞿）韶尋賡恭其事，先後繪圖估價，……終於六十五年六月竣工。」這是興建與成立之由來。顏欽賢其人為當時的礦業巨子，為清陽礦業股份有限公司董事長。碑為興建委員會所立，時為民國六十五年六月。

易言之，台中現孔子廟之興建，係捐獻者基隆顏欽賢，同意將其所有台中市大智路土地捐出與持以變賣，移其所得價款以為建廟經費，其始末與國民黨了無相關。

當初顏家之捐獻土地，係念其得姓之祖為顏回，而顏回為儒家所崇拜的孔子之第一大弟子，既與日本神社、國民黨，還有台中市政府毫無相關。