聯合/蔡英文強取文化總會要做什麼?
https://udn.com/news/story/7338/2340247?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu
2017-03-14 02:44聯合報 聯合報社論
費了九牛二虎之力,蔡英文總統終於拿下中華文化總會,順利當選會長,並大陣仗安排綠營人馬進駐要津。以政府掌握資源之龐大,如此大費周章奪取這個民間團體,不知目的何在?人民都在等著看,蔡英文領導的文化總會,是會讓文化更為厚實,或只是利用它來遂行「去中華」之目的?
不可諱言,中華文化總會自其前身「中華文化復興運動推行委員會」於一九六七年成立以來歷經轉型,其間對台灣文化的提升確有過相當貢獻。尤其,當年中共文化大革命對文化和人權大肆摧毀,相形之下,台灣儼然成為保存及維護中華文化的基地,「台灣最美的風景是人」多少來自這樣的脈絡。
然而,隨著「文建會」乃至「文化部」的成立,文化建設工作大量轉移到政府部門,文化總會相應轉型為民間社團,扮演推動民間交流的角色,這是時代潮流所趨。也正因如此,蔡英文竟率文化部及綠營人馬對文化總會巧取豪奪,讓人側目。
這可以分成兩個方面觀察。從形式層面看,文化部所掌握的權力和資源,遠遠大過文化總會的能量,官方和民間雙方其實可以在各自擅長的領域分頭並進,這才更合乎民主多元及效益極大化的原則。試問,國家最高領導人有必要親自染指民間社團嗎?
從實質層面看,即使蔡英文想要借重文化總會頭上的「中華」二字,利用文化交流來推動目前僵峙的兩岸關係,政府也可以透過柔性商榷的方式,促請文化總會配合。
詎料,蔡英文卻是採取霸王硬上弓的手法,先逼退劉兆玄,再用「灌水」的方式派出兩百多名親信人馬入會,「以量取勝」達到目的。國家元首用這樣的豪強手段拿下民間社團,出任會長,恐怕難稱光榮。
蔡政府拿下文化總會後,現在大家都在等著看,它的下一步將怎麼走。民進黨最初的說法,是要利用文化總會來推動兩岸文化交流,民進黨文宣大將林錦昌則是其主要推手。但蔡英文當上會長後,卻強調提升台灣文化實力、加強國際交流,兩岸交流反而變成其次。也難怪,外界對此有不少猜測,認為蔡政府的主要目的在為文化總會「去中華」。
這樣的猜測,並非無的放矢。觀察兩岸之間的政治氣氛,近一個月來,持續呈現下降的趨勢。例如,各公私立大學招收陸生行之有年的「不涉一中一台」文件,被誣為「一中承諾書」,教育部揚言懲處開罰,這是對兩岸交流的阻撓。
再如,在二二八的「去蔣」風潮中,故宮博物院打造「新故宮」的計畫,也傳出去中、去孔之說,孔子展的「萬世師表」四字即遭移除。這些,都是政治干預教育文化的可議作為。此外,近日發生的「陸生共諜案」,被外界認為只是政府轉移輿論批評《保防法》之用;但率爾將陸生和共諜劃上等號,勢必使兩岸青年交流愈發變調走味。
事實上,蔡政府若有意推進兩岸交流,最佳控球權就握在她手中,何需假手文化總會?不僅如此,林錦昌接任秘書長後,宣稱文化總會沒有「改名」問題,隨即遭到獨派大老吳樹民砲轟,要求儘速改名為「台灣文化總會」。
吳樹民是文化總會的新任執行委員,也是這次蔡英文邀請加入文總的眾多獨派大老之一;蔡英文如此布局,當然就是為了改變文化總會的本質。也因此,未來文化總會的「中華」色彩被稀釋,甚至去除,恐怕是必然的趨勢。至於所謂「推動兩岸文化交流」云云,恐怕只是政府的煙幕彈,未必想做什麼實事。
蔡英文拿下文化總會,除了可供一干好友親信排排上座,其實真的是「食之無味」。但如此強取豪奪,不免讓自己暴露在民意的審視底下,人們都在等著看她如何主導。這會不會變成第一件被拆穿的「國王新衣」?
不懂包容 文化格局能多大?
2017-03-07 03:06聯合報 馮冠超/輔仁大學藝術學院院長(新北市)
一九一七年,俄國沙皇尼古拉二世面臨人生最大的危機;德國協助列寧回到俄國,讓其發動革命,聖彼得堡市民也發動反飢餓遊行,引發「二月革命」。三月十五日,沙皇被迫退位。
尼古拉二世退位後,由於英王喬治五世拒絕接受他赴英避難,於是他帶著羅曼諾夫王朝在聖彼得堡的大量珍貴國寶、黃金,及大批忠於沙皇的白軍部隊,經由一年前才貫通的西伯利亞鐵路,逃到遙遠的東岸庫頁島上復行視事。同年十一月,俄國爆發「十月革命」,日本政府為了防堵布爾什維克蘇維埃政權,竟讓出庫頁島南部主權,並出兵協防。後來尼古拉二世沙皇政權奇蹟式存活下來,並在複雜的國際勢力制衡下延續到今天。
由於沙皇政權意外的延續,使這個島成了「傳奇」,其特殊的政治地位,引發世界關注。多年後,沙皇過世,由皇儲阿列克謝繼任;全球遊客(尤其是來自俄羅斯)蜂擁而至這個傳奇小島,去感受它的特殊故事,並在尼古拉二世紀念館中購買沙皇文創品。沙皇的故事讓這個無足輕重的小島鍍上一層引人注目的光澤漆膜,時而發亮。
以上是筆者虛構的故事,但我們卻擁有一個真實的故事:一位二戰世界級領袖,因內戰失利敗逃台灣,他不出逃美國,卻與人民堅守島嶼,這個政權的延續也成了「傳奇」。在行銷學上的意義來說,他是個十分強烈的「符號」,台灣因此被注目、因此被行銷了。正如法國社會學家布希亞所說:「物必須成為『符號』,才能成為被消費的物」。
行文至此,意旨已明:我們可以不喜歡蔣公,但可以善用這個符號。那些kuso、消遣蔣公的文創品,平心而論與「威權」無涉,竟也不見容於文化部(可逕自去看看那些齜牙裂嘴、小丑模樣的蔣公公仔)。我們不懂得將「已故事蹟」變成「故事商機」事小,用意識形態干預文化創意則事大。
衡諸歷史:曾橫跨歐亞非的古羅馬帝國,對所有外來文化都採取一種接受容忍的雅量,甚至容許被他們征服的波斯神祇(如Mithras神)在其領地以羅馬神殿形式建廟。十七世紀的蕞爾小邦荷蘭亦憑其柔軟包容身段,成就了阿姆斯特丹做為世界經濟中心「小國大業」的奇蹟。上個世紀六、七○年代的法國,儘管右派左派意見嚴重衝突,但文化部都賦予文化積極包容使命,都設法去煥發整個法國的文化亮光。
在廿一世紀全球化浪潮中,世界各國均體認到文化力是展現國力不可或缺的一部分,透過文化的核心價值,國家的「文化行動」才能展開。期待大家多些包容;因為我們很難想像一個充滿文化迷障的文化機構,會有何種文化開創性?一個浸染在仇恨與排他中的文化土壤,又能種出什麼樣的花朵和果實?只怕把台灣的文化格局、文化能量越做越小。
聯合筆記/真相何處尋
https://udn.com/news/story/7339/2322793?from=udn-relatednews_ch2
2017-03-06 03:22聯合報 陳言喬
一千年前的歐洲中世紀經院哲學家安瑟倫曾說:「真相是形而上的公正」。但古今中外的歷史經驗告訴我們,真相難尋、真相被掩蓋的比比皆是,以致公正也難以顯現。
「真相」這兩個字近幾年在台灣成了流行語,在網路上,網友們稱「沒圖沒真相」;舉著轉型正義大纛的綠營及其支持者,對處理二二八事件,也稱:「沒有真相、沒有原諒」,「沒有真相、沒有和解」。
照理說,真相只有一個,但真相從哪裡找,判斷真相的標準是什麼?卻是一個艱困的工作。
隨便舉個例子,網友把柯文哲及柯爸歷年來對柯世元(柯市長祖父)受難的說法,統計發現,居然每年都不一樣。網友說,柯家人應該先對一下稿子再表達意見。
如果柯家人自己都說不清楚真相,遑論大眾。再如高雄要塞部隊攻打(收復)高雄市政府一案,中研院出版的高雄要塞司令彭孟緝訪談稱,壽山部隊是應黃仲圖市長所請下山平亂,部隊抵達市政府前遭機槍伏擊才還擊,但受難者家屬稱彭孟緝是一面之詞、推卸責任。
彭孟緝還稱,凃光明等人占領高雄市政府後挾持黃仲圖上山談判,並暗藏手槍、手榴彈,意圖攻擊,幸被緊急處置,凃等三人後被槍決。但受難者家屬稱彭孟緝是劊子手。
還有人說,「有鎮壓才有屠殺,鎮壓就有下令者,是誰下令鎮壓?」但從現有已公開的檔案裡部隊只有綏靖與清鄉,沒有鎮壓。且十一個縣政府被攻占,部隊被要求繳械。難道是檔案記載錯了?
「二七部隊」的角色是什麼?是接受共黨謝雪紅指揮,意圖推翻政府的「反叛軍」,還是「勇敢抵抗政府的台灣人」?如果是前者,那些被「反叛軍」打死的無辜群眾如何處理?
再如,二二八事件後大肆追捕匪諜與鬧事者,導致後來的白色恐怖,結果白色恐怖受難者名單中竟有多人與中共公布的地下黨名單一致,這又如何解釋,真相是什麼?
因為歷史被掩藏、被曲解,加上兩岸對立,政黨的政治操作,導致真相不明,台灣社會也因此出現認同錯亂、是非不分,乃至嚴重的對立。
蔡總統在處理同婚議題時稱,「讓不同意見的雙方,能在更完整、正確的資訊下,理性討論,共同解決問題。」同樣,在追查二二八事件真相上,除悼念體諒受難者家屬的創傷,聽取當事人的心聲,也要全面公開當年的電報、命令、檔案、日記、當事人回憶錄,從當年歷史背景下全面解讀,並用誠實與愛心化解這年復一年困擾台灣的問題。
蔡正元質疑林佳龍:為何不提 共產黨員謝雪紅?
https://udn.com/news/story/6656/2322074?from=udn-hotnews_ch2
2017-03-05 16:29聯合報 記者王寓中╱即時報導
國民黨政策會執行長蔡正元今天在臉書po文質疑,台中市長林佳龍說「二七部隊」就是「台中精神」,林佳龍豎立「二七部隊紀念碑」,只提到「二七部隊部隊長」鍾逸人,「治安隊長」黃金島,卻絕口不提「總指揮」謝雪紅,林佳龍和台獨不提謝雪紅,原因很簡單,謝雪紅是共產黨員。但沒有謝雪紅,哪來「台中精神」?
蔡正元在臉書指出,台獨都很怕提謝雪紅,陳儀深還故意說謝雪紅不是二二八要角,謝雪紅如果不是要角,二二八還剩幾個要角?有些「二七部隊」的人說謝雪紅沒什麼作用,這就等於說,共軍總司令朱德是要角,毛澤東沒什麼作用,實在很無聊。
蔡正元指出,林佳龍和台獨不提謝雪紅,原因很簡單,謝雪紅是共產黨員。
蔡正元說,1947年共產黨在台灣島勢力還不是很大時,謝雪紅就能趁二二八事件在台中召集「市民大會」遊行示威,組織「人民大隊」攻佔縣市政府、警察局、專賣局、憲兵隊、司令部、軍械處、廣播電台、電信局、飛機場,還宣布成立「台中人民政府」。整個二二八事件只有謝雪紅有膽識在台中成立「政府」,而且是「人民政府」。
蔡正元指出,謝雪紅還派二二八民兵支援雲林嘉義的民兵武力奪取政權,二二八事件期間,台中、彰化、雲林、嘉義都在謝雪紅的影響下發展。
蔡正元並指,謝雪紅將八個鄉鎮的「人民大隊」民兵與學生部隊、原住民部隊合併,取名「二七部隊」,紀念2月27日的查緝私菸引發二二八暴動的事件。
蔡正元指出,「二七部隊」的成員大多是海南島、菲律賓、紐西蘭遣送回台的台籍日本兵,有日本陸軍、海軍志願兵或學徒兵,「部隊長」鍾逸人曾任「日本陸軍囑託」,也是嘉義三民主義青年團的組訓股長。「治安隊長」黃金島是「日本海軍陸戰隊員」,「參謀長」黃信卿是「日本關東軍陸軍少尉」,但「總指揮」仍是共產黨幹部謝雪紅。
蔡正元指出,林佳龍為什麼不敢提謝雪紅?謝雪紅是台灣彰化人,現今很多台中市民都是彰化移居過來的,謝雪紅1925年參加中國共產黨,赴蘇聯莫斯科東方大學和中山大學唸書,校友有鄧小平、蔣經國,1927年創立台灣共產黨,主張建立台灣共和國,換言之,二次戰前謝雪紅是「獨派」,二次戰後是「統派」。
蔡正元指出,1945年在台中組織「人民協會」和「農民協會」,且擔任和平日報主筆,1947年發動台中的二二八事件,「二七部隊」兵敗,謝雪紅逃往中國大陸,創辦台灣民主自治同盟,是中國大陸的八大黨派之一,中國大陸第一份「告台灣同胞書」,就是謝雪紅於1950年2月28日發表,主張武力解放台灣。
蔡正元在臉書說,總而言之,沒有謝雪紅,哪來的「二七部隊」?又哪來的「台中精神」?林佳龍想竄改歷史?
http://opinion.chinatimes.com/20170302007099-262104
228爆發時,民進黨人大多還沒出生,台獨理念也還未成熟。當時全省中共黨員不過50、60人,對大局沒有影響力。黨員各自為戰並無統一領導,因為中共台灣省工委書記蔡孝乾不知下落。
與228直接相關的主角是國民黨,最有資格講話的也是該黨,可惜國民黨早已失語,任憑民進黨誑語。在228發生70周年的今天,北京只好出面,直接跟綠營爭奪話語權。
主角失語,配角誑語,北京鞭長莫及,遂讓228的本質撲朔迷離。
如果把228看成「事件」,那麼就要實事求是地正視其過程,分析其背後的因果關係,從中尋找教訓。如果把它看成「運動」,就表示我們把228視為有目的性、旨在改變社會現狀的群眾集體行動。
假如228參與者絕大多數抱有相同的目的,那麼其運動的性質與方向就是一個「事實」問題,不論我們贊成與否,都必須承認其作為「運動」的性質與方向。
但若228參與者分屬各自有其目的的不同群體,我們就必須從其中選擇我們認同的群體,從他們的角度來定義228「運動」,並繼承其志,將此一事件的後續影響導向我們選擇的方向。
1980年代初石佳音曾在反國民黨的黨外雜誌寫文,對「黨外運動」下了「規範性定義」:黨外運動就是以政黨政治為目標的反對黨運動。惹來一位黨外朋友苦言相勸:現在還沒到為「黨外運動」下定義的時候,要等到將來黨外陣營目標一致、勝利在望時,我們才能根據實際狀況對此運動下定義。
此君所說的「定義」是「描述性定義」,原本與石所言並不衝突。但關鍵是此君心裡另有一種規範性定義,亦即「黨外運動是以台獨為目標的去中國化、正名、制憲運動」,所以他不願接受石界定的運動目標。
如今回頭看,所有以回歸憲法、推動政黨政治為目標而參與黨外運動的人都失敗了,黨外運動最終被導向台獨運動。換言之,台獨分子對黨外運動的「規範性定義」已經因為其大功告成而成為「描述性定義」。
不過,即令如此,仍然不能否定當年有一群反對台獨的人抱著不同的目的參與了黨外運動。迄今我們仍不時會聽到曾參與黨外的統派前輩在攻擊台獨「竄奪」黨外運動,這表示仍然有人在堅持對當年的黨外運動,下一個自己所認同(但未成功實踐)的「規範性定義」。
台獨能夠年年拿228當提款機,當然有其對此事件的「規範性定義」,即所謂「台獨運動的起點」。而且,他們這種定義也有一定的事實基礎,即許多228的參與者並非中共支持者,甚至不認同中國──據大陸歷史學者張海鵬指出:台北、花蓮、台南地方個別人提出過「台灣獨立」、「國際共管」的口號。
於是,台獨就把228定性為「中國『官逼』、台灣『民反』」的「起義」,以此正當化他們反中仇中的台獨立場。
我們反駁台獨,就不能只把我們的「規範性定義」當作「全部的事實」(混淆了兩種定義的區別),然後否認台獨「規範性定義」所依據的另一面事實的存在。
那樣做,不但對台獨及其支持者絲毫不具說服力,反而會使我們自己忽視了228事件裡黑暗的一面(認同差異或對立引發的反中暴力),也就無法思考如何懲前毖後。這樣,未來就有可能重演歷史悲劇。
我們重視228是「由於日本殖民統治切割兩岸人心,造成認同對立引爆衝突」的描述性定義,是要駁斥台獨的「規範性定義」所依據的歷史敘事(台灣人因「官逼民反」而「起義」),並沒有反對把228定義成「愛國民主運動」的另一種規範性定義的史實基礎(台共及其他愛國人士因反國民黨獨裁專制而起義)。
因為後者是為了追求一個更美好的中國,不論成敗,我們都可以稱其為義。可是前者掩飾了「有些台灣人受日本殖民統治影響,對中國疏離,甚至有敵意」的事實,因此這些人在228事件中的作為,當然不能與北京口中的「愛國民主運動」混為一談。
(作者為遠望雜誌社社長,石佳音為共同作者)
【重磅快評】轉型正義 何不從日據時代算起?
2017-03-01 17:23聯合報 主筆室
蔡英文總統在二二八紀念日當天,宣示要加速轉型正義條例的立法。此案目前在立法院已經通過初審,但讓人最為不解的是,此法為何從1945年8月15日,做為追溯的起始點?
不當黨產條例將追溯的起始點定在1945年8月15日,雖然未必合理,但至少與民進黨「以台灣為主體」的主張相符,因此僅計日本投降以後,及其後續接收台灣的影響,日據時代沒有合法參予政治的政黨,自無「不當黨產」問題。但「促轉條例」則不同,規範的既然是統治者,曾統治台灣的殖民政府,當然不能例外。
其次,在促轉條例的案由裡,明白揭櫫這個法案是「為落實轉型正義,落實自由民主憲政秩序,就威權統治時期違反自由民主憲政秩序之不法行為與結果,還原其歷史真相、促進社會和解等轉型正義之相關處理事宜」;很顯然,比起戒嚴時期的國民政府統治,自1895年到1945年,長達50年的日本統治時期,應當更符合「威權統治」的定義。
更進一步說:要促進「轉型正義」,以及要追求的「歷史真相」,也不應只限於國府遷台以後。國人會希望國民黨統治時期的不公不義被公諸於世,日據時期對台灣民眾的鎮壓、財產侵奪、高壓統治,又何能除外?即便日人統治台灣未必都是負面,「促轉條例」也可還其公道。
舉例來說。松山機場前身的「台北飛行場」,是日據時代花費4年時間建成。原本該地是一片農田和荒地,短時間徵收後闢成機場以及周邊軍需設施,相關徵收作為是否公平?是否有民間土地被徵收後變成日產,再於日人離台後五鬼搬運,變成私產?這些歷史事實,當然也應該釐清。
民進黨要促進轉型正義,不能只做半套。如果要做,就必須再往前追溯,才不負「正義」之名。
國民黨批:臉書假照片撕裂國人 蔡其昌下台
2017-03-02 11:46聯合報 記者程平╱即時報導
https://udn.com/news/story/7835/2315582?from=udn_ch2cate6638sub7835_pulldownmenu
國民黨文傳會副主委毛嘉慶今天舉行記者會,指立法院副院長蔡其昌,昨天傍晚在自己臉書貼文宣稱紀念二二八,這在綠營延續歷史仇恨的基調下不足為奇,但口口聲聲說要團結,貼的槍斃犯人照片卻根本不是二二八現場,甚至不是發生在台灣,而是二二八發生二年多之後,民國三十八年發生在上海的國共內戰時期照片。
毛嘉慶說,二二八當晚,臉書上名為「公民醒不醒」的粉絲頁踢爆蔡其昌造假之後,蔡其昌立刻將該文刪除。蔡其昌深夜重新貼文,換上另一張照片。而這張照片的內容,根據綠營網友粉絲頁指出,是二二八當時,暴民闖入專賣局台北分局打殺,搬出卷宗焚燒的實況。
毛嘉慶表示,蔡英文說要優先通過促轉條例,先讓文化部鄭麗君鋪梗去蔣,負責審案的立法院副院長蔡其昌隨後配合加碼演出,不惜作假也要護航正當性,這就是民進黨的加工仇恨,蔡英文之心路人皆知。
毛嘉慶批評,蔡其昌造假、扭曲歷史是事實,以撕裂國人記憶傷口的痛圖利自身政治利益,嚴重失格、不適任立法院副院長,再多的推諉和辯解都是騙人,蔡其昌必須下台,站在在野黨的立場,本黨要求民進黨及蔡英文總統出面道歉。
他說,民進黨的市議員打老婆開除黨籍,立法院副院長踐踏國人尊嚴、扭曲歷史及製造不存在的邪惡之後,栽贓並妖魔化政治對手,若蔡其昌不被開除黨籍、不下台,就證明民進黨存心加工仇恨,自欺欺人講什麼促進轉型正義,骨子裡就是要樹立絕對威權。
柯P祖父死因今年228出現新說法? 網友整理四版本
https://udn.com/news/story/7835/2315279?from=udn_ch2cate6638sub7835_pulldownmenu
2017-03-02 10:45聯合新聞網 綜合報導
台北市長柯文哲父母在今年228到新竹參加紀念音樂會,柯爸柯承發在致詞時談到受迫害的父親,和柯媽當場兩人老淚縱橫,他說228發生後幾天,當時念新竹中學二年級的他跑出去外面看熱鬧,看到國民黨的阿兵哥在胡亂開槍,差點把他打死。
柯承發表示,父親柯世元被抓到憲兵隊用極刑處罰,打到全身是傷,回家後隨即病入膏肓,隔天就去世。柯媽說,她想到自己的公公被憲警逼口供,打到不能走路,只能在地上用爬的,語畢她又淚水直流。
台北市長柯文哲在北市228紀念公園出席「二二八事件70週年中樞紀念儀式」時也說,每次228他都會想到那時候的悲劇,幾年前他出席228活動時也說,每次看到父親流淚,他很不捨。
然而,對照今年柯承發在228活動中的說法,網路上有粉絲專頁整理了歷年來柯文哲一家人對228的談話重點,發現每一次的說詞都不太一樣,而柯文哲的祖父死法更是一變再變。
該粉絲專頁指出,今年的228,柯承發說自己的父親是「回家後隔天就死掉」,但在2014年時卻說,柯世元「被抓走後打到殘廢,三年後在家中抑鬱而終」;2015時卻出現另一種死法,柯世元在228事件被當局羈押了半個月,釋放回家後,「精神恍惚,臥病數年,最後因肺結核過世」;2016年時更說,「臥病長達三年後過世,入殮時連一套新衣服都沒有。」
柯家人在歷年的228紀念活動對祖父的死亡,屢屢出現不同的版本,但柯爸和柯媽同樣哭得很慘,這讓該粉絲專頁不禁反諷說,麻煩柯文哲一家人,「你們對一下稿子再來好嗎?」
名嘴黃智賢2015年時就曾經發文質疑柯文哲靠228撈油水,在不同的時間跟場合都意指「祖父是228受難者」,但卻出現七種不同說法。
有不少網友紛紛留言笑說,「版本實在太多了,已經不知道到底哪個是真的了?」、「每年都這樣消費自己的祖父真是太扯了」、「一年一版本,每年都可以再版,但今年也改太大了吧?」,但有人認為,也許柯文哲祖父是因為在228事件時身受重傷後來得了肺結核,臥病三年後死掉,死時一套新衣服都沒有,「這樣你也要說柯市長說謊?」
聯合/蔡英文應命那些人止所當止
https://udn.com/news/story/7338/2317526?from=udn_ch2cate6643sub7338_pulldownmenu
2017-03-03 01:11聯合報 聯合報社論
文化部宣布,中正紀念堂停售蔣氏公仔,停播《蔣公紀念歌》,並將展場「介石廳」等更名。
蔡英文總統應當警覺,文化部是政府官署,此類舉措已被視為蔡政府主持的「去蔣化」、「去中華民國化」及「去中國化」的政策,她必須止所當止。
台獨的操作在民進黨有三個層次。外層,如附隨組織台聯及時代力量日前擬邀請熱比婭來訪,結果被可能來自蔡政府的因素「從中作梗」而暗槓掉了。中層,如民進黨綠委擬修法「廢除國父」,也被黨中央的圓仔湯搓掉了。最內層,則是中央政府,曾設法阻擋熱比婭來訪及立法去國父的蔡政府,竟然會對中正紀念堂下手。
這三個層次,當然以中央政府的動作最具法制地位,因此蔡政府應當小心謹慎,莫要搞到玩火自焚的下場。
二○○七年,扁政府操作的中正紀念堂正名運動,最後馬政府掛回了「中正紀念堂」的牌匾,但也留下「自由廣場」的牌樓。如此一來,一方面以「中正紀念堂」維持了藍色的傳承,另一方面也以「自由廣場」保留了綠色的思維;這形同已經包容了台灣政治的藍綠兩大體系,可謂是一種求取平衡的「適可而止」。民進黨的操作不可逾此,而應止所當止。
民進黨對「去蔣介石」的操作,必須注意內外兩個面向的效應。
對內來說,即使就二二八而言,蔣中正雖同意派兵平亂,但有手諭明確指示不可傷害無辜。且從「紅色二二八」的史實看,如果當年二二八演成國共內戰延伸之動亂未獲控制,台灣可能已先於大陸本土而「淪陷」,即不會有國民政府在一九四九年遷台之事,歷史當已改寫。
蔣中正是當年的執政者,當然對事變的發生及後續處理應負政治責任。但將蔣中正指為「二二八元凶」,並欲以這個標籤來論斷整個蔣中正的功過,這非僅不公,且根本不符歷史事實。
事實上,正因蔣中正未如李宗仁一樣出亡國外,他留在台灣,捍衛台灣,因此才保住台灣。如果當年蔣中正也一走了之,台灣自四九年起必然已是中華人民共和國的一省,歷史亦已改寫。何況,如古寧頭戰役至八二三炮戰,蔣氏二代是革新保台的奠基者;如三七五減租至亞洲四小龍之首,蔣氏二代更是革新保台的成就者。
因此,評價蔣介石,不能只侷限於二二八,這不公平;評價二二八,若丟掉了「紅色的二二八」及「皇民、台籍日本兵的二二八」之歷史拼圖,則既不完整也不真實。
再者,對兩岸而言。民進黨之所以去蔣、去孫、去中華民國、去中國,皆是為了主張台獨。但是,台獨絕無可能,去中華民國即是自毀長城。原因是,台獨既不可能,台灣要與對岸競合,只有依靠中華民國。
在兩岸競合關係中,台灣最大的優勢就是中華民國所標舉的三民主義與共產主義的對照、主權在民的中華民國憲法與中共一黨專政的對照,及孫中山、蔣中正、蔣經國等人格事功與毛澤東的對照。因而,就兩岸關係而言,陳水扁將中正國際機場更名為桃園機場,何其愚昧!
如今,蔡政府又將中正紀念堂的「介石廳」改為「展廳二」,亦是何其可笑。正值中共大力抬捧孫中山,及逐漸正視蔣介石歷史地位之際,民進黨扁蔡兩屆政府的作法,形同是將自家兩岸論述上的政治精銳打成了路人甲。
民進黨喜言轉型正義。其實,台灣今日最必要「轉型」的「正義」,就是台獨必須轉型,不能再搞下去。
如果蔡政府堅決要搞台獨,那麼就這樣搞下去,直到推車撞壁。「介石廳」改成「展廳二」當然不夠,終究仍須拆下那塊「中正紀念堂」的牌匾。但是,如果能覺悟台獨已絕無可能,蔡英文就應設法停止這些倒行逆施,尤其中央政府須止所當止,拆掉一塊「介石廳」的銜牌,不可能成就台獨。
二二八70周年:沈呂巡》228時蔣中正在忙什麼
2017/3/1 下午 07:31:58
http://opinion.chinatimes.com/20170301006009-262105
228迄今70年,但許多真相似仍待查。當年國家及執政黨的最高領導人蔣中正自然有概括承受的最大責任,但這是不是就等於「元凶」呢?
我們如放大檢視蔣中正在1947年2、3月之交在忙些什麼,恐怕可以發現蔣大概沒有太多心思或餘力放在台灣。首先,馬歇爾調停國共失敗,元月間離華,內戰復起;2月下旬國軍在山東萊蕪大敗,軍團司令及4萬多官兵被俘;3月中旬國軍又攻克延安,均使蔣軍書旁午,少有他顧。
偏偏此時經濟也開始大壞,物價飛漲,全國搶購黃金及民生物資,而行政院長宋子文非但無法應付,並且其個人作風等受朝野攻訐甚厲,名學者傅斯年就有一篇傳世的批宋之作〈這樣的宋子文非走開不可〉於2月中旬發表,可見一般。
3月1日南京宣布宋子文辭行政院長,由蔣本人暫代(至4月中),監察院又對宋提出彈劾案,朝野大譁,震撼力自超過剛剛發生的台灣228。外部問題對蔣已難,宋子文也甚有個性,與蔣之衝突原已多次,素來就怨蔣軍費太高,才拖垮經濟。故蔣之換宋,又無人可代而自己上場,恐怕於公於私紛擾至多。
3月1日南京政府還有一大事宣布,就是因應美國批評國民黨的一黨專政,特以任命增加立、監兩院委員,各增50名及25名,由國、民、青三黨及無黨籍分配。此事的重要性美國當時駐華大使司徒雷登有專電報華府。而蔣當年如何擺平這許多黨內外的民代人事,恐也頭痛不已,還可能精心策畫台灣精英的處分名單嗎?
另一個問題是,當年政府既云寬大處理,不准報復,但又擺明有這麼多血案錯案或冤案,為什麼平反呼冤之聲,一直要等到90年代的民主化之後才聽到,那我們的上一代都在做什麼呢?當年台籍的立監委、社會賢達噤聲不說,例如最直接的是繼陳儀之任的台灣首任省主席魏道明。魏以駐美大使轉任,開明簡政,頗有賢聲,但難道都沒有民眾向之陳情,那他有沒有認真處理過其中任何一件,或主動去了解真相加以平反呢?
綜而言之,228發生之時我們現在的人多未出生或尚年幼,都是上一代錯誤的受害者,彼此之間,應無仇怨對立。上代錯誤,該負責的當道、言論領袖及真正凶手恐不少,現且已多不在世。如今批判,蔣氏可歸責處自多,但以之為唯一元凶,恐也管中窺豹,且未免有縱放其他責任者之嫌。尤其1950年3月1日代總統李宗仁已滯美不歸,要不是蔣在台復職重掌大局,中共恐不難渡海,則我們60多年來將與大陸人民同一命運,其悲慘之處,當有過於228。
而蔣為何選3月1日復職,因素之一當是美國杜魯門總統訂3月2日在白宮請李宗仁午宴,萬一杜魯門藉這頓飯承認李還是中國的元首,則蔣在台復位就難名正言順,故蔣先發制人。事實上以今天已開放的美國史料看來,美國老早以為李不可能再領導中國,杜之午宴一共僅6人參加,不過是一場小型的禮貌性社交而已。果然,蔣在台一宣布復職,美國國務院稍後即聲明已收到相關通知,認為蔣還是中國的元首。
沒有3月1日蔣的復職及美國的立即承認,台灣在那風雨飄搖的時刻及之後會變成什麼樣子,恐怕難以想像。中華民國國運一路走來如此多艱,更應該讓我們珍惜目前所有的一切。
(作者為前任駐美代表)
國際觀察:楊艾俐》對獨裁沉默的代價
本來,今年228應該舉辦些活動,70周年是值得紀念。但是一個中正紀念堂轉型條例,一個禁賣蔣公公仔,就已經惹得社會對立,甚至暴力相向。
民進黨執政以來,社會對立日益嚴重,最會溝通的政府成為最閉塞的政府,例如司法國是會議造成法界對立,一例一休造成勞資對立,年金改革造成勞工和公教人員對立,蔡政府至今未得人信服,很多施政總予人陰謀論,其實與她的根本信仰有關。
蔡英文對台灣似乎有很強的疏離感,她成長於崇日之家,後來去美國英國留學,不但缺乏中華文化熏陶,更沒有台灣本土的豪氣,所謂不接地氣,她農曆除夕不講話,新年也不講話,似乎成了隱形人,讓人摸不出她對很多問題的看法。
但是有點很清楚,蔡政府及民進黨的很多作為要將台灣帶上獨立之路。蔡英文雖然沒有公開講過要台灣獨立,但是她跟李登輝如父女,她的兩國論更是精心獨創,很難放棄。下面的人一定看她臉色,例如這次中正紀念堂風暴,原本無事,下架蔣公公仔,又要制訂中正紀念堂轉型條例,才無端引起統獨兩派爆發爭端,對大多數人來說,蔣中正銅像只是一尊老人銅像而已,而中正紀念堂又是大家打太極拳,看室外音樂會轉播的場所,何來崇拜威權?
在美國,有歷任總統圖書館,不管紀念、懷念,尊崇,去看的人各有體驗,甚至當年被美國人民唾棄的尼克森都有,裡面大多強調尼克森的刻苦,不畏挫折的精神,也源源解釋水門事件以及他差點被彈劾的歷程,讓美國人民記得那段歷史。
文化部長鄭麗君實在是攪動一池春水,干卿底事,我同意郝龍斌所說,去蔣化就是去中華民國化。蔡總統提名包括司法院正、副院長在內的7名大法官,其中5人親綠立場明顯,3人更明確主張兩國論,與《中華民國憲法》背道而馳,被質疑是制訂台灣國新憲法的起手式。這些人既不認同憲法,為什麼要當中華民國的大法官,他解釋出來的法律,又要如何讓國人信服?
現在蔡英文更要出掌文化總會,在那之前,蔡政府史無前例地申請了600多人入會,現行會員也不過千人而已,民進黨就是要把它變成台灣文化總會,獨尊台學。
如果台灣真的可以獨立,而且可以帶來長遠和平,很多人也不會反對,國際上就有出於同文同種,卻成為不同獨立國家,如瑞士、如奧地利,都是講德文、以德國文化為主流的國家。
但是台灣和大陸關係不同,大陸始終認為台灣是中國的一部分,這是個繞不過的命題,不可能台灣單方面要獨立,就可成的,美國與日本支持一個自由民主的中華民國,但是台灣獨立絕對不會支持。
去中華民國化,肯定會危害兩岸關係,民進黨的種種作為,台灣快成為一黨專政國家,德國牧師馬丁.尼莫拉的懺悔文,希望能警告對政治冷感的人:「起初他們(德國納粹黨)追殺共產主義者,因為我不是共產主義者,我不說話;接著他們追殺猶太人,因為我不是猶太人,我不說話;後來他們追殺工會成員,因為我不是工會成員,我繼續不說話;此後他們追殺天主教徒,因為我不是天主教徒,我還是不說話;最後,他們奔向我來。已經沒有剩下能出聲講話的人了。」
沉默的代價是可怕的。
爭議對立不斷 228讓台灣人走火入魔了?
https://udn.com/news/story/7835/2316857?from=udn_ch2cate6638sub7835_pulldownmenu
2017-03-02 19:40聯合新聞網 綜合報導
近日因228議題,讓台灣再度陷入一股對立與衝突的氛圍中,因此有網友就在PTT板上表示,228會不會已經讓部分的台灣人走火入魔了?結果提問一出,卻引來多數網友眾怒,認為了解228真相有何不對。
原PO說,雖然自己不在台灣,但靠著媒體和親友FB上訊息,讓她覺得228使得台灣衍伸出太多的衝突與對立。FB上充斥著228覺醒文的洗版,而台灣社會更陷入一種詭異的氛圍。最後原PO還說,中正紀念堂前的衝突,以及輔大的拆銅像事件不過是極少數,為何必勝客打著228假期促銷都要被罵冷血?反觀台灣各大風景區,不也一堆旅客在炫耀自己228去哪玩了。
結果原PO的發文,引來網友眾怒。有人覺得原PO「假中立」的認定對立的兩邊都走火入魔,殊不知不了解228歷史的才是走火入魔之人。更有人認為提出這樣的問題根本是「假清高帶風向」。
但有網友理性回應說,今年對於228的爭論確實會讓人有種「又來了,又要撕裂族群挑起仇恨了。」、「煩不煩啊,學會放下跟原諒好嗎?」、「那些台獨份子好偏激好不理性喔!」等想法。而國民黨與民進黨的政客確實也想透過228議題來撈取利益。但台灣人看待228事件時,應該以「台灣」為出發點來思考這個歷史事件。因此228的爭議不再是國民黨對上民進黨,也不是外省人對本省人,而是台灣人應該多去瞭解這塊土地上曾經發生過的歷史,可以幫助我們了解自己到底是誰。