山西五台山，居中國大陸四大佛教名山（浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山）之首，是文殊菩薩的道場，更是大陸唯一一個青廟（佛教寺廟）、黃廟（喇嘛廟）共存，漢藏並行的佛教道場。而五台山最大、最完整的喇嘛寺「菩薩頂」，因外傳西藏流亡精神領袖達賴可望回五台山朝聖，更引起朝聖者的關注。
康熙、乾隆 屢居住菩薩頂
藏傳佛教早在元代正式傳入五台山，明清時期進一步興盛，成為漢滿蒙藏等民族文化的交匯地方。相傳六世達賴喇嘛、十三世達賴喇嘛先後到五台山講經說法，傳道布施，因而促進五台山藏傳佛教的發展。菩薩頂是五台山十座黃廟中的首廟，位於五台山台懷鎮中心的靈鷲峰上，始建於北魏孝文帝時，傳說文殊在此顯容，故稱真容院。唐時重修，明永樂年間改建，稱大文殊寺；明朝後至今，一直沿稱大文殊寺，又稱菩薩頂。
清朝的康熙、乾隆帝多次居此，因此菩薩頂的樓閣殿堂形制、手法和雕刻藝術，與五台山其他寺院不大相同，多參照皇宮建築營造，均用黃色琉璃瓦覆頂，遠遠望去，有若拉薩的布達拉宮，金碧輝煌。
滴水殿滴水 十大奇景之一
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| 大文殊殿號稱滴水殿，滴水現象是五台山十大奇景之一。 特派記者王玉燕／攝影  |
歷史上，菩薩頂是清朝皇室的廟宇，康熙帝先後到這朝拜了五次，乾隆帝朝拜了六次。菩薩頂山門外水牌樓上的「靈峰勝境」，文殊殿前石碑坊上的「五台聖境」，是康熙帝親筆題寫。東禪院內兩座高三公尺、寬一公尺的四楞碑上，用漢、滿、蒙、藏四種文字刻寫的碑文，則是乾隆帝的御筆。
菩薩頂各主要大殿的布置和雕塑，具有濃烈的喇嘛教色彩。面闊七間的大雄寶殿內，後部供著毘盧佛、阿彌陀怫和藥師佛，前面則供著喇嘛教黃教創始人宗喀巴像。
寺內最可稱奇的是三門見方的大文殊殿，號稱「滴水殿」，其滴水現象是五台山「十大奇景」之一。每逢春夏秋三季，房檐上都會向地面滴水，檐下堅硬的石地板被滴水砸出許多蜂窩狀的深淺痕跡。
菩薩頂 層層石階猶如天梯
五台山的寺廟因處大山之中，非平地動工，故大多建一百零八級石階；在眾多石階中，以菩薩頂的石階最壯觀、著名。置身階下正面的大照壁前，昂首仰望，層層石階猶如無盡天梯，直入雲端。
沿著台階一步一級向上攀登，到了頂端，遠眺群山蒼茫，千峰環列；近處黃瓦紅牆，殿堂重疊。達賴若回五台山，一定會來到菩薩頂禮佛。
觀音洞，則是達賴第二個會去的地方。
觀音洞也是黃廟，洞在海拔一千七百公尺的懸崖上，洞口不大，只能容身一人。相傳，這是觀世音菩薩修行的地方，故名觀音洞。而六世達賴倉央嘉措在清康熙年間來此，在洞內靜坐修行六年。
達賴離開西藏已逾半世紀，隨著年事漸高，他多次公開表示，希望有生之年能到五台山朝聖。不過，達賴這個心願不是單純的宗教行旅，而是具高度意涵的政治事件；達賴若不能在「西藏是中國一部分」上有所表態，他的五台山朝聖之路，恐怕是「路漫漫其修遠兮」。
