名家－再上九華山的感慨
<:time datetime="2015/03/05 00:00">2015年03月05日 04:10
中國時報
胡海鷗專欄
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150305000866-260109
大學畢業時，我去過九華山，前不久又去了一次，30年的舊貌變新顏。從表象上看，昔非今比，但是從內涵上看，則很有些今非昔比。更重要的是，從陪同我的青年企業家身上，我深刻地感覺到，宗教肯定不科學，卻又不僅支撐科學的發展，而且科學越發展，越可能離不開宗教。
小街兩邊商場、旅店和飯店與廟庵夾雜在一起，晚上燈火輝煌，小街兩側的空地停滿私家車。與商業氣息入侵的同時，公眾對宗教的虔誠也達到前所未有的高度，帶我去九華山的學生就是個證明。他是個有800個員工，年營業額有5~6個億的企業董事長。他告訴我，每每遇到壓力和心神不寧時，他都要來九華山走一走，待心境平和了再回去工作。
我問，為什麼走一走能有這樣的功效呢？他笑而不答。接下來的行程證明這不是簡單地走一走，而是帶有濃厚宗教祈福的色彩。他每進入一個廟宇，一定點上三支清香，然後順時針北東南西四個方向鞠躬朝拜。每進入一個廟堂，一定三跪九叩，一定往公德箱捐款。我一直對宗教很有敬畏之心，但卻從不注重形式，所以也很少燒香磕頭。不過，這次在他的虔誠感召下，我也如他燒香跪拜如儀，所以這次燒的香、磕的頭比我這輩子到目前為止的總和還要多很多。
董事長告訴我，他的企業越做越大，生意越來越好，經營管理能力也越來越強，但是，不可抗力也越來越多。因為，隨著生產規模和流程的擴大和延長，內在風險是每個環節事故概率的疊加，外在風險則不僅有相關企業的技術經濟狀況，還有社會生活各個方面的影響，他面對很多無奈，掌控效果不能不下降。因為他在已知世界已經盡力了，所以只能祈求未知世界的保佑。每當他上了九華山，完成這些儀式後，他就心靜下來，然後信心十足地應對各種壓力和挑戰。
有哲人說，只要人類戰勝不了對死亡的恐懼，宗教就有它存在的理由。我覺得死亡其實代表著所有的未知。未知影響人類可知的活動，人類無法進入未知領域，所以對它有著天然的恐懼。為了避免可知領域活動的失敗，只能期望宗教作用未知領域，以保障可知領域的成功，而科學卻不具有作用未知領域的功能。在這個意義上，科學與宗教各司其職，互相補充。
既然未知世界對已知世界的成敗有如此重要的作用，那麼只要在已知世界盡心竭力，就不必過於在意最後的成敗。因為這個成敗並不為人所決定，所以人就不必對結果有太多的焦慮和浮躁，這就能最大限度地保持淡定和超脫。既然未知世界會作用已知世界，人就必須小心謹慎，夾緊尾巴，以避免來自未知世界的報復，人的美德因此可以發揚到極限。既然未知世界的力量如此強大，人就不會囂張跋扈，戰天鬥地，多一份謙恭低調，則環境、生態、人心和官場就能得到最大限度的保護。無須再做進一步的列舉和分析，就足以證明宗教是國家管理現代化不可或缺的重要工具。
有個偉人說過，人總是需要宗教的，如果沒有就會創造一個。在這個意義上，邪教產生於正教的缺位，所以打擊邪教的關鍵是用正教去驅趕和替代邪教，幫助正教健康有序地發展，占據應該占據的領域，不給邪教留下滋生蔓延的空間。要揭露邪教的欺詐、斂財和洗腦，而不是批判它的不科學。如果用科學否定邪教，則難免將正教也一網打盡。結果宗教的需求與正教的缺位繼續，邪教就會像雜草一樣，剷除不盡，一有機會就蔓延叢生。甚至是否邪教的認定也不能為行政部門工作，而應該由司法部門來裁決，司法部門只能確定它們的活動是否違法，而不能簡單地判定它們是邪教，否則，很容易跌入政教教合一的泥潭。
歷史的鐘擺荒謬地向左邊推得越高，就會以同樣的力量向右邊擺回得越遠。如果不是「破四舊」時對宗教的無情打壓，寺廟繁榮與香火鼎盛可能達不到今天這個程度。置身於歷史鐘擺波動過程中的我，如果不能從中領悟些什麼，那就太對不起經歷這個歷史的眷顧。值得慶幸的是，儘管我在唯物論教育中長大，卻仍然能夠透過香火的煙靄和香客的誦經聲，感受和體會宗教的社會管理功能。（作者為上海交大安泰經管學院教授）
社論－慈濟可以批評 不容網路霸凌
中國時報
主筆室
在紛擾近月餘之後，慈濟基金會公開宣布內湖園區撤案，表示將擴大改組基金會董監事組織，也承諾將捐款徵信公告，還表示對各界建言，虛心接受、反省、感恩，將誠心變革，但顯然並未平復來自網路甚至部分媒體的批判與質疑聲浪。
假如慈濟基金會日前的記者會算是一次危機處理，那麼很顯然，這場慈濟創立以來最大的形象危機，尚未落幕！
事實上，過去這一段時日，慈濟處境宛如落水狗！除內湖開發案引發各界撻伐之外，在新店買下的工業地，也被控訴未經管委會同意架設圍籬，遭法院判決應拆除；同樣位於新店的宿舍，周遭容積獎勵應開放空間，被指控違反《公寓大廈管理條例》擅自架設柵欄，成為焦點新聞。過往媒體與公務部門碰上慈濟，大小爭議大抵冷處理，現在突然打得理直氣壯！
網路圍剿就更不用說了，以情緒語言修理慈濟、爆料慈濟，彷彿成為流行！網路渲染之後，媒體名嘴接著在談話節目群起跟進撻伐，以形同「獵巫」手法，大有不把慈濟打成全民公敵誓不甘休的態勢，甚至最近這幾天，網路還在持續爆料慈濟以龐大的善款投注多項所謂「邪惡」基金，包括石油、軍火、菸酒商等，慈濟基金會每天光回應這些指控，就疲於奔命了！
對慈濟人而言，這確是一個值得反省的課題！一個長年宣揚大愛，行善救災不落人後的宗教慈善團體，怎麼會因為柯P的一句「奇怪耶！」，就頃刻間陷入人人喊打的萬劫不復境地？就算內湖開發案存有些許爭議，也不至於要承受這般不對稱的圍剿吧！你可以說柯P正處在蜜月賞味期，修理誰，粉絲群就跟進圍剿誰；你也可以說或許是釋昭慧反應過度，導致網友群起反彈，但這都很難讓人理解何以長年高居神壇，神聖不可侵犯的慈濟，才碰上一樁開發案，就瞬間演成眾人喊打的境地？
很顯然，慈濟組織長年沉浸信徒膜拜而自我感覺良好，低估了非慈濟人潛伏的不滿，當這種不滿一經戳破，產生的效應恐怕連慈濟人都很意外！
換個角度，這未嘗不是一次慈濟自我調整的機會！一個已是跨國規模NGO，擁有的資產不輸給任何一個台灣頂級財團，吸納了近半數的社福捐款，遍布世界的組織龐大而嚴密，擁有媒體、醫院、大學乃至相關生產事業鏈，加上全球布局的金融，又規避幾乎所有的立法與行政監督，試問如何不引人側目？
事實上，早在去年黑心油事件延燒時，慈濟就因先前與頂新魏家互動密切，未下架味全商品，就引發網友群起撻伐，質疑慈濟挺自家人，是「佛心變黑心」，那時節慈濟人就該驚覺自身的「社會觀感」，好像並不如自家媒體宣傳那般美好。
慈濟人低估了社會對慈濟組織長年以來的「不以為然」，從佛家觀點說，有不少也是慈濟組織自身「造業」的結果，如今若能懷著感恩的心，檢視各界的批評進行自我調整，未嘗不是另一個善循環的起始。
持平而論，慈濟長年在全球各地行善救災的投注與努力，是不應該被抹煞的，縱然其在經營發展上有若干環節值得非議，但也沒必要將之醜化成某種邪惡組識，甚至打成全民公敵！對一個長年投身社會公益的非營利組織，這般不對稱的圍剿與攻擊，是非常不公平的，甚至是不道德的！換言之，一樁本該平和落幕的社會爭議事件，如今變成是網友不願停歇，媒體名嘴不願收手，好像這齣歹戲就得繼續演下去，彷彿整個社會情緒都被他們所綁架了！
批評是進步的動力，慈濟也應該被批評；但如今幾乎所有公共議題，或是任何公私部門組織、公眾人物，只要被特定網軍鎖定，就會引發群聚的病毒效應，先是在網路上被全面妖魔化，然後媒體名嘴再跟進圍剿，「恨之欲其死」的情緒語言渲染下，不僅造成許多重要的公共議題失去了理性討論的空間，更讓許多組織或公眾人物蒙受不成比例的羞辱與摧毀。這樣的社會氛圍，不但不會推動社會進步，反而對台灣朝向更文明的公民社會邁進，造成傷害！在慈濟尋求自我調整的同時，這種網路與媒體名嘴的霸凌文化，也該被重視了！
彭文正兼職 台大：違法就懲處
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150319000475-260102
台大教授彭文正去年8月起主持《正晶限時批》，屢遭檢舉違反國立大學教授兼職規定。台大昨證實彭文正未報備，台大農曆年前已行文銓敘部、教育部，釐清電視台當主持人是否屬違法兼職？若確有不當，台大將召開教評會進行懲處。
請銓敘部、教育部解釋
台大發言人林達德說，教授在外演講、非常態性上媒體評論，不算兼職也不用報備，但彭主持電視節目未向校方報備，台大農曆年前行文銓敘部、教育部，盼解釋主持電視台常態節目是否屬兼職，尚未獲正式回覆。
林達德強調，台大先前無類似彭固定主持政論節目案例，未釐清前，校方無預設立場，若主管機關認定不當，台大將召開教評會討論是否懲處。
台大︰若不當將開教評會
銓敘部稱，彭如果沒接行政職，就不是公務員，不適用《公務員服務法》；銓敘部法規司長蔡敏廣說，雖然銓敘部是《公務員服務法》主管機關，但彭有沒公務員身分，及教授兼差有沒違反規定，要由教育部認定。
教育部人事處長張秋元說，最近教育部確實收到3、4封檢舉函，並轉台大釐清。張秋元說，現行法規對公立學校教師在「廣電節目」兼職規定不明確，且兼職樣態多，教育部將在收到台大、銓敘部回覆後開會討論，希望訂通案標準。
彭︰戰到馬革裹屍為止
彭文正昨晚臉書回應，自主持《正晶限時批》以來，被「恐嚇」、被「黑函」、被「國稅局」查、被「NCC」查、被「教育部」查，這些都是將來傳承學生和孩子們的勳章。
彭文正說，原想休息一陣再戰不公不義，看來現在要趕快找可發聲戰場，為公平正義戰到馬革裹屍為止。
此外他PO出回覆教育部函，質疑教育部思維落伍。他說，隨著科技進步，昔日寫文章、寫社論、寫專欄當主筆，是知識份子大任，但今日在電子媒體主持發言、針砭時事，竟被稱違法兼職，究竟平面、電子媒體差異為何？何為兼職、非兼職？請教育部說明。
銘傳大學傳播學院院長倪炎元分析，「兼職」是認定問題，不過，報社投書、寫文章，基本都是論稿費或獎金，即使固定專欄作家，也多是一周一篇，少有每天供稿。因此，還是要從「兼職」內容實際狀況看，爭議點未必是平面、電子的差異。
聯晚／當教新聞的搞新聞
2015-03-18 13:49:05 聯合晚報 聯合晚報午後熱評
宣稱節目因為慈濟打壓電視台，彭文正偕妻子李晶玉怒辭政論節目「正晶限時批」的主持工作。去年搭上「太陽花」的順風車後，這個節目中討論的不少話題都是媒體焦點，收視率據說也節節高升。這個「怒辭」，當然也讓慈濟的處境雪上加霜，甚至連壹電視也飽受各方質疑。
只是目前為止，彭文正對於慈濟如何「施壓」，以及壹電視如何「被施壓」，只是想當然耳，沒有證據，也沒有說明。從過往歷史來看，姑且不論立場，這個節目稱不稱得上是「優質」的新聞談話性節目，也很有疑問；其成名作是把國民黨天王的名字組成「英金郝吳立」來訕笑，討論到薇閣的土地變更案，錯誤地把「薇閣摩鐵」和「薇閣中小學」混為一談，教新聞的人這樣搞新聞，還夸夸其言，實在令人嘆為觀止。
該節目這次觸碰到的紅線，是暗指慈濟是「邪教」。慈濟的土地變更案是否合理？投資有無不當？財務是否清楚？當然應受公評，但以「邪教」稱之，顯然是對人不對事的非理性評論。或許這些都有玩笑性質，但對當事人來說，一點都不好笑。
當然，與其他政論節目相比，「正晶限時批」算不上是最媚俗、最誇張、最具有明顯政治立場的一個。但與其他政論節目不同的是，彭文正同時還是個在新聞研究所專任的教師，一言一行若不能謹守新聞應客觀中立的基本原則，造成的危害，當然大於過氣政客或「資深媒體人」。
彭文正在辭職感言裡說，他把節目當「社會運動」來做，其實言重了；這個節目和其他炒作話題、追求收視率的節目差距有限。少了「正晶限時批」，社會不會有任何變化，但這場「社會運動」對台灣媒體環境帶來什麼影響，恐怕很難以「進步」來做結論。
聯合／妖魔化與神聖化
2015-03-18 01:28:56 聯合報 聯合報黑白集
http://udn.com/news/story/7338/772384-聯合／妖魔化與神聖化
經過一個月的紛擾，慈濟基金會宣布放棄內湖園區的開發案，並聲明將公開旗下四大志業基金會的收支。此舉，
一則顯示了慈濟對輿意的從善如流，
二則意味著這個世俗化的宗教慈善團體已意識到自己轉型的必要。
慈濟近期遭到的批評，大致可分成四類：
一是對它壟斷許多捐款與慈善資源感到不滿；
二是對於其經營觸角廣布、財務透明度卻不足存有疑慮；
三是對慈濟內部過度神格化、階層化的傾向感到不安；
四是對慈濟近年行善的「重外輕內」不以為然。這些，程度或輕或重，無心或有意，都是慈濟無法迴避的責難，也因此選擇面對是明智之舉。
讓人不解的是，也不過是數年之前，慈濟仍以台灣最大、最有行動力的志工團體之聲譽受到國人的一致推崇；何以短短幾年的變化，它卻遭到無情的批評與責難？其中原因，當然與慈濟的過度擴充經營，以及太多世俗人士加入使其利益混雜有關；此外，政府對宗教社團的法規不健全也難辭其咎。另外一點，則是台灣近年因經濟發展受挫，而使社會人心變得浮躁澆薄、易於怨怒。
其實，以慈濟長年對台灣的付出以及它在全球的行善，輿論檢討慈濟的問題時，大可不必用「追殺」的手法將其貢獻一舉抹煞。問題是，當公共議題的是非標準取決於「名嘴」之口時，一張口就要論斷其生死，哪裡還有時間細嚼慢嚥？於是，原被奉為行善典範的慈濟，瞬間就被化為「妖魔」。
相對的，當初一巴掌把慈濟打成罪魁的柯文哲，在當下的奇怪社會氛圍中，卻成為一個「神格化」的人物；無論他說錯什麼、做錯什麼，都可豁免責難，許多人並叩頭崇拜。
台灣人評斷是非，難道只剩「非聖即魔」嗎？
慈濟、長庚財報比一比 徐嶔煌：看完快昏倒
2015-03-09 13:32:12 聯合新聞網 綜合報導
http://udn.com/news/story/1/753201
資深媒體人徐嶔煌今在臉書爆料，他把慈濟、長庚100年財報拿來比較，發現兩邊同是醫院，支出的費用卻差了超多，覺得看完「都要昏倒了。」
徐嶔煌看了長庚與慈濟醫院的100年財報，認為長庚健保費收入是410億，病床數近萬，慈濟收入141億，病床數不到4000，明顯長庚規模大兩到三倍，那為何長庚文具支出才382萬，慈濟竟高達7198萬，管理費用長庚14.3億，慈濟又高達20.3億，他也表示，如果說是公益支出，也太不合理，照顧貧病、弱勢、無依路倒醫療等項目支出，慈濟花了2.48億，但長庚支出了4.77億，明顯比慈濟多。
雖然慈濟醫院人事費用佔支出比長庚低，但在薪資這個項目的佔比上，長庚醫院的管理部門薪資支出9.6億，佔210億的人事成本才4.36％。慈濟醫院是6.08億，佔52.16億的人事成本比例卻高達10.44％。也就是說，慈濟醫院管理部門薪資支出顯然高於長庚醫院，慈濟醫院醫護拿到的薪資佔比比較低，看完差點暈倒，覺得慈濟的管理部門，不應再挖洞害到那些熱心付出的基層志工。
此文一出，有網友表示「很好奇，到底誰的帳比較真實」、「問題很大，大家一起查」還有人批慈濟「光是文具就很誇張了」、「假借慈善名義，行A錢之實，深宮大院太黑暗了」但也有網友跳出來說「長庚很血汗，別忘記這事實。」、「請多了解醫院體系再發言，長庚是什麼樣的醫院，去問醫界就知道了」。
慈濟轉機 找回初心與素樸
中國時報
黃智賢
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150308000640-260109
政府對所有基金會，不管宗教、公益還是政治類，基本上是放牛吃草，由基金會自治，也不要求各種資訊和財務公開透明，只維持最低限度的核備。
慈濟並沒有違法。慈濟被人質疑之處，也確實普遍存在絕大多數的NGO組織。所以，要求慈濟比其他人更道德，可以是一種呼籲和期待，可總不能假裝這個社會只有慈濟一個基金會。
柯文哲不應該是放話的人，而應該是做事的人。市府是慈濟許多事務的主管機關，現有的規定雖極為寬鬆，也總給你查核的權力。管理、執法、查核，都是你。內政部更不該像是路人甲般的局外人，眼看台灣社會因慈濟而起這樣大的紛爭，卻保持沉默。
政客和財團都有基金會，節稅、蓄積能量與資源，妙用無窮。許多宗教團體，行徑之大膽直接，駭人聽聞。
我們難道不該客觀，公平且嚴格的制定一致的法律，規範所有的NGO組織？如果我們希望NGO組織是完全公開透明的，人事、收入、支出、資產，甚或各種資訊，那麼就讓我們立法，要求所有基金會通通公開透明。
我們可以期待慈濟不可腐化。不過，總該用一致的標準要求所有人。而面對批評與質疑，不管是誰，是有理或過分，甚至是極度惡意，慈濟應都感恩接受。
慈濟的種種傳奇魅力，巨大的威望與影響力，不斷多元增生的各種組織和事業，更加速她的世俗化；為了效率而階級分明與標籤化；對證嚴法師極度的愛戴與崇敬，到頭來全都可能成為一種魔考，反過來摧毀慈濟素樸的初心。這是所有人類組織絕對會發生的事，一點都不稀奇。
守法只是最起碼的，根本不值得提。因為慈濟面臨的最大魔考，是自我的人性試煉，而不是外在的橫逆。人性的不完美，是與菩薩心衝突的。
所以慈濟除了隨時嚴厲的自我檢視，更應該歡迎社會的嚴厲監督，甚至利用外界的批評自我改革。慈濟最大的敵人，是她不可思議的成功。而許多被批評的種種作為，也成就了今日的成功。
要如何才能捨棄虛幻的表象，回歸濟世的初心？《金剛經》說：「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」、「應無所住而生其心」。也就是不要執著。
不要執著在有形的階級、財富與名望，甚至對個人的崇敬上。《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」當一切都如夢如幻，執著地追求表象，做什麼呢？
接受這個社會對慈濟的感念，也請感謝社會長期對慈濟的崇敬，信任與扶持，更應感謝現今對她的批判，質疑與提醒。找回最初的謙卑，與追求佛法的素樸之心。
找回對眾生苦難的不忍，就不會執著於慈濟短期的種種利害爭奪。
不要變成一場爭戰，而應該是對這個社會的成全。何物不能捨？事無不可對人言，公開透明有何難？這才是菩薩道，這才是菩提清淨心。因為所有的橫逆，都是幫助慈濟的善緣。
（作者為自由作家）
社論－去魅與透明 慈濟才能走出危機
<:time datetime="2015/03/05 00:00">2015年03月05日 04:10
中國時報
本報訊
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150305000872-260109
自詡要用「白目的力量」改變台灣的柯文哲，日前在接受《建中青年》專訪時質疑，慈濟「低價購買保護區土地再改成開發案，奇怪欸」，這段訪問，立即讓慈濟陷入內湖園區開發案的重大爭議，接著又因危機處理不當，繼續延燒出年收百億元善款卻透明化不足、慈濟公益事業組織文化失控等連串質疑。
在很多的公共議題上，柯文哲的膝射式反應，經常惹來爭議，褒貶皆有，我們也曾對這些爭議事件就事論事表達了支持或批評的態度。但在慈濟購地開發這一件事上，「白目」柯文哲卻贏得社會絕對多數的支持。原本在「慈善」與「宗教」兩大光環加持下的慈濟也必須面臨社會去魅化的挑戰，重新回到人間，接受公民社會的檢驗。就這一點來說，社會的沸沸揚揚意義是很重大的。
首先，從社會面來看，我們認為，不管是內湖園區開發或帳目透明化不夠，慈濟確實有許多的作法值得檢討。但另一方面，也不應忘記，在公益工作上，慈濟對台灣乃至於對全世界的貢獻。多少年來，在急難救助、天災馳援上，效率高超、動員力強的慈濟一直被視為「台灣之光」。1999年9月21日凌晨1時47分台灣發生了921大地震，慈濟在凌晨兩點即開始動員，清晨3到6點就設立了十幾個救災中心與醫療站，反觀政府的「救災督導中心」卻到22日晚間才成立，因而當時輿論批評政府效率不夠，要向慈濟學習。八八風災、南亞海嘯、汶川地震、311日本大海嘯、美國珊迪颶風、菲律賓海燕颱風肆虐，在世界各個角落，有災厄處就可以看見慈濟的身影。台灣之光的榮譽不是憑空得來的。
近年慈濟組織文化出現問題，因而發生一連串社會爭議事件，甚至與部分社會力量產生對抗，社會輿論固應本諸社會責任感督促改進，但也不宜以「愛之欲其生、惡之欲其死」的情緒謾罵。民進黨立委段宜康日前評論釋昭慧掀起的情緒性言語風波，嚴厲指責了慈濟處理內湖土地的瑕疵，但呼籲社會不要對釋昭慧口出惡言，這樣的評論可謂公允。慈濟應正面看待社會排山倒海的去魅化檢驗，檢驗與革新的要求並不是要崩解慈濟。應將這次危機視為讓慈濟轉型、更加強健的契機。
在內湖園區的爭議部分，從1997年起，慈濟在台北市內湖保護區籌設「社會福利專區」，引起「綠手指上的灰指甲」質疑，認為會危及生態地質、破壞滯洪排水功能，此後慈濟即與內湖區居民和環保團體進入長達18年的抗爭。一路到今，慈濟幾乎處在環保面、觀感面與法律面的三輸之局，真的是得不償失。以前慈濟在「宗教」、「慈善」兩大魅力光環加持下，居民與環團尚不退卻，今天社會氛圍幾乎全部站在慈濟的對立面，我們認為，長期勸人放下、慈善福眾的慈濟，應該要發揮智慧大量，主動化解爭執，宣布還原山林，不再開發，讓爭議平息。
但我們更重視的，是善款收支透明化問題，正因慈濟受到社會大眾的信任，也得到世界各國的肯定，更應用最高的標準自我要求。而不是以無違國內漏洞處處、低標準的法律為已足。如果慈濟在美國能夠符合「990條款」，嚴格規範善款的來源及用途，並做到透明化，為什麼在自己的家鄉不能主動以「990條款」的高標自我要求？如果慈濟在新加坡每年財報洋洋灑灑30多頁，且細目詳列，還由新加坡最大會計師事務所簽證，在台灣卻以一頁空洞、沒有細項的財報敷衍，大筆特定目的募款也沒有會計師簽證？
更何況，同為衛生福利部評鑑「優等」的單位，陽光、伊甸、惠明等慈善團體，民眾都可輕易從官網上查到百元、千元的捐款、使用明細，一清二楚；反觀慈濟，卻只有收入支出總額，這些慈善單位的募款能量都不及慈濟，猶能做到財務透明，別人能，慈濟為何不能？兩相對照，不透明的慈濟當然會遭到強烈的質疑。這不是慈濟用一句「財務遵循法律規定」就能過關的。
至於慈濟太過階級化的內規，如以服飾與募款區分階級；過於直銷化的募款模式；以及太過神格化的加魅作風，如要求向上人下跪的質疑。這些都是慈濟該圖思改變的文化。這一點，慈濟應學習德蕾莎修女，她施行大愛，但並不以繁文褥節抬高自己，德蕾莎視自己為凡人，這才是最讓人敬佩懷念的不凡。
最後，對於慈濟做得不對的，我們固然求全責備，但證嚴與慈濟的大愛仍應肯定，因為，過去幾十年來，慈濟確實是以行動援助、濟助了許多苦難的人們，未來慈濟應繼續保有激發人性愛與善的能量。這一點，不該抹煞，更不應質疑。
33萬宇宙大覺者「晶雕」 專家：成本沒1萬
東森新聞 – 2015年3月7日 上午10:59
慈濟販售的宇宙大覺者，一尊要價33萬，遭到網友踢爆，材質竟然是合成塑膠，對此製造商法藍瓷表示，宇宙大覺者是採用一種類水晶的創新技術，原料來自美國，專們提供給防彈玻璃用，而到台灣他們重新命名叫做「晶雕」，但在寶物專家眼中，成本連一萬塊都不到。
燈光映襯之下，這尊被慈濟人稱為宇宙大覺者的佛像，65公分一尊，要價台幣33萬，卻被網友踢爆是尊合成樹脂佛像，為此製造商法藍瓷，發表聲明表示，宇宙大覺者是採用一種類水晶的創新科技，來到台灣後，業者將這種材質取叫做晶雕。寶物鑑定專家黃傑齊：「那通常講說精雕，那有兩個意思，一個是水晶的雕刻物件，或者是人造水晶的雕刻物件。」
不過來到慈濟官網看，上面寫著材質，翻譯起來就是合成樹脂，根本不是水晶，而在寶物鑑定專家眼中，這就是一種人造寶石，寶物鑑定專家黃傑齊：「如果按照他給的英文名稱，那很明顯的連人造合成的水晶都不是，像壓克力也是人造物質的一種。」
一分錢一分貨，價錢到底合不合理，來到鶯歌佛像街，天然水晶的佛像，30公分50萬，琉璃材質的只要8萬塊，而慈濟的宇宙大覺者，30公分4.5萬，65公分要價33萬，但要是依照材質行情來看，這根本賣不到五萬，寶物鑑定專家黃傑齊：「像這種物件，大概就是150塊台幣一公分，宇宙大覺者，如果他的大小是65公分，他的成本價大概在一萬塊錢之內。」
宇宙大覺者售價遭到質疑，台中市文化局前局長葉樹姍，在臉書上po文表示，他家也有宇宙大覺者，回到家一打開門心立刻安定下來，對她而言，這不是商品，是藝術品，更可以安定心靈，價值無限，如果要講價格合理，一個動輒十幾萬的名牌包真的合理嗎？畢竟藝術品，價錢上，不只要考慮材質，藝術價值才是最重要的。
慈濟佛像非證嚴 釋昭慧窩裡反打臉
<:time datetime="2015/03/05 00:00">2015年03月05日 10:52
中時電子報
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150305002540-260405
<:figcaption>眼尖的網友發現，釋昭慧在2年前的臉書文章，狠狠打臉了慈濟，證實「宇宙大覺者就是刻意塑造成類似證嚴法師的模樣。」（左圖／翻攝自臉書；右圖／本報系資料照）
慈濟《靜思書軒》販售的33萬佛像「宇宙大覺者」被質疑是以創辦人證嚴法師外貌打造，外界則群起抨擊慈濟「造神」，但4日慈濟已澄清，「這座雕像是佛陀」不過，卻有眼尖的網友發現，釋昭慧在2年前的臉書文章，狠狠打臉了慈濟，證實「宇宙大覺者就是刻意塑造成類似證嚴法師的模樣，因為弟子不捨有一天將失去她。」
近日關於慈濟這尊33萬的壓克力雕像「宇宙大覺者」引發諸多爭議，昨天慈濟才澄清「這座雕像是佛陀」，但卻有網友翻出2年前，即2013年1月13日，釋昭慧曾在臉書回應一位網友表示，「我認為她不是造神運動中的『神』，她自己也知道她不是。但弟子們對於『總有一天失去她』感到不捨，因而將『宇宙大學者像』塑造成類似她的模樣，並不得不成立較剛性的『慈濟宗門、靜思法脈』原因在此。」
釋昭慧文章指出，「他們試圖在有一天『後證巖時代』來到之前，能將他們心中『如佛』的師長雕下座下，重溫師長叮嚀。」釋昭慧還寫道，「證言不是救世主，因為她會離我們而去」撇清慈濟沒有打算真正的「造神」。
這篇2年前的文章被翻出後，引起網友熱議並表示「慈濟說謊」、「釋昭慧窩裡反打臉自家人」，另有網友反思，「為何這篇舊文章當時貼出，慈濟並沒有被痛罵造神，今天才被大力譴責，難道是人格分裂？」
聯合／慈濟風波所折射的三種社會變貌
2015-03-03 02:40:31 聯合報 社論
http://udn.com/news/story/7338/739105
由於台北內湖保護區的一處開發案遭到柯文哲市長批評，慈濟最近成為外界指責的箭靶，從財務、資產、事業群的經營，都受到了不同程度的攻擊。說句公道話，以慈濟這些年在海內外濟苦救難的用心，以些許缺失將之完全醜化，並不公平。但退一步言，這些批評對慈濟而言未嘗不是一個警訊，它必須調整作為，放棄不斷擴張的野心，才能回歸慈悲濟世的本願。
慈濟成立至今即將屆滿五十年，當年因證嚴法師不忍原住民婦女被醫院拒收的「一攤血」故事發願起步，至今成為慈濟人足跡遍布全球的龐大網絡，何其不易。每逢災難變故，慈濟人總是第一時間趕往現場，為受難者提供撫慰，為救援者提供服務，甚至協助長期的災後重建。這些工作，都是點點滴滴日積月累而成，不容一筆抹煞。
然而，經過半世紀的變化，慈濟不僅變得更大、更壯、更強，它也因為汲取了民間各界的偌大資源，儼然成為社會體制中的一個超級巨人。此時的慈濟，也發生了一些本質上和形象上的變化，而它對此似乎並沒有自覺。舉例而言：
其一，因為吸收了許多俗世成員，逐漸沾染開發、盈利的觀念，並不斷從事新的投資開發活動；
其二，組織的階級化，慈濟委員的資格與制服依捐款價碼而分，志工成員有了高低貴賤之別，包括要求向「上人」下跪也引起側目；
其三，慈濟觸角不斷擴張的結果，在慈善勸募和事業拓展上，都無可避免和其他志工團體或營利事業發生了競爭與碰撞。
多年來，慈濟因全心投入慈善志業而受到社會大眾的推崇，道德光環燦爛奪目。但近幾年，慈濟蒙受的批評卻接踵而至，其中有些是無妄之災，有些則是妄自尊大所致；無論如何，慈濟成員必須潛心檢討，不能掉以輕心。事實上，這次慈濟因內湖開發案而引發批評風波，站高一點看，可以發現這多少折射了近年台灣社會結構及心理層面的巨大變化，人們可以從三個角度觀察。
第一，從社會心理的變化看：近年來，台灣由於政治對峙和經濟困頓引發的挫折，許多民眾產生了一種「對什麼都不信任」的虛無心理；與此同時，又受政治及流行文化的影響，有一種急於跟隨的附和情緒，以尋求認同與發洩。
這次慈濟風波的導火線，正是柯文哲一句話「奇怪耶」而引起燎原之災；對許多柯迷而言，凡是站在柯文哲對立面的事物，都應該予以否定。這樣的心理並不健康，卻是目前台灣無所寄託的民意所急於抓住的稻草。
第二，從社會發展及結構的變化看：近十幾年來，人在變窮，廟在變富，呈現不對稱的發展。光是南投紫南宮，去年借出四億元發財金，竟可回收六億，可謂一本萬利。相對的，慈濟在雙北擁有五萬多坪土地，市值達四百億元，足可名列巨富。遺憾的是，政府長年對於宗教事業的管理不聞不問，甚至將寺廟及信徒視為重要政治資源在經營，久而久之，一些民眾的仇富情緒難免投射到宗教團體。
第三，「慈善」與「事業」的混淆：慈濟為擴大行善活動，除了召募志工，也陸續投入醫療、電視、教育、出版和製造，如此多元化及多角化經營的結果，或許有助於積累行善能量，卻也不斷偏離其原初的助人宗旨，不僅產生與民爭利的現實摩擦，產生對其他社工團體的資源排擠，更產生許多「世俗化」價值的碰撞與削減。
不可否認，今天高度「事業化」、「多角化」的慈濟，反而失去當年證嚴法師以手工製造蠟燭及縫製嬰兒鞋的草創時期那種直接感動人心的力量；原因就在，當年人們看到的是「心」的投注，而現在只能看到「錢」的投入。
作為台灣最大的慈善團體，慈濟的貢獻有目共睹，外界不應任意詆毀。而作為一個高度世俗化的宗教組織，慈濟自己也有必要以更現代化、透明化的手法來經營它的事業，過於簡略的財務報告，或過度訴諸道德高調的投資，恐怕難符社會的期待。更重要的是，慈濟必須改變其不斷投資、不斷開發、不斷追求最大的策略，回歸它大愛濟世的初衷，那才是最終立足之地。畢竟，誰願意看到慈濟變成一個社會事業的大批發公司？
社論－請慈濟引領「透明化」的公益台灣
<:time datetime="2015/03/03 00:00">2015年03月03日 04:10
工商時報
本報訊
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150303000012-260202
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150303000012-260202
慈濟內湖園區開發案意外引爆媒體論戰，原本慈濟享有近乎完美無瑕的形象，卻因為釋昭慧法師強烈的言詞，引來爆炸式的抨擊，也將慈濟內湖土地原本是湖區的事實昭告社會。連日的論戰將土地開發的事實、無良商人惡性填湖的歷史，以及非法土地變更地目的慣行手法公開之後，不只預告了慈濟開發案將胎死腹中的命運，連慈濟多年來累積的社會形象也遭到嚴重的打擊。
這個事件讓社會大眾體會到，一向具有高度道德形象的宗教團體，在土地開發、事業經營乃至捐款收受的領域，存在「透明化」的問題。慈濟對於環境保護與永續發展的理念，長期的努力大家有目共睹，但是面對內湖土地開發疑慮，慈濟仍然無法超越地目變更的障礙，還是承受了來路不明的土地，並且選擇了具有高度爭議性的切割土地、規避環評的做法，最終還是將開發放在環保之前。
這也讓我們體認到，即使是道德性崇高的宗教團體，還是需要經由「透明化」來確保決策品質與資源的善用。《中時電子報》在二月底針對此一議題進行網路投票，結果有超過九成的網友支持「透明化」，認為年收新台幣百億元善款的慈濟，不但應該將捐款帳目透明化，接受政府嚴格的監督，也應該公開資金流向、付款往來關係等，以維持永續的公信力。
《中時電子報》的網路投票結果顯示，面對慈濟來自各界捐款，質疑是否對公益善款產生排擠效應，質疑者占80％，辯護者只有20％；另外，逾8成網友「非常支持」捐贈帳目透明化並接受政府嚴格監督，另有1成以上網友表達「支持」立場，僅約5％「無意見」、「不支持」。至於有關「慈濟接受社會各界善款，其資金使用流向、個案招標過程及付款關係人等等，是否應公開透明化，以昭社會公信？」則有高達9成以上網友「非常支持」及「支持」。
我們認為，慈濟應該秉持「無緣大慈，同體大悲」的佛教信念，以及「誠、正、信、實」的慈濟精神，把這次事件視為慈濟與台灣社會共同進步的敲門磚。慈濟作為台灣良心的象徵，堪稱是世界級的台灣之光，慈濟也引領了台灣的宗教、公益團體，一起努力打造台灣成為華人公益社會的典範。這些都是有目共睹，舉世無雙的成就。
不過，我們也必須正視宗教與公益團體多年發展所遺留的灰色地帶。例如早年政府禁止成立宗教組織，大量的寺廟廟產、慈善基金會的資產，都以自然人的名義代持，龐大的信徒捐款成了住持或是寺廟相關人員的私產，數十年來快速壯大如慈濟等宗教團體雖然沒有這個問題，但是遍佈全台的大小寺廟與宗教團體，卻仍然沒有解決主持人私產與廟產糾葛不清的問題。這是一個龐大的工程，卻也是台灣宗教社會是否能夠更上一層樓的關鍵因素，如果不主動解決，隨著廟住持的凋零，台灣宗教界的財產紛爭將不斷湧出，甚至危害信徒的信心。
類似的問題，最佳的處理方式不能完全仰賴道德與修行，應該從「帳務透明化」的法規制度來著手。立法院在民國95年通過《公益勸募條例》，就曾經對於宗教與公益組織的決策與財務透明度，制定了最基礎的法規；隨著宗教與公益組織的快速成長，關於《公益勸募條例》的修正呼聲日益升高，行政院與相關部會也曾提出修法草案，但是立法院卻因為受到部分公益與宗教團體的影響，至今沒有具體進度。
慈濟在2月28日晚間發出《慈濟基金會財務報表說明》，強調在各國的勸募與財務公布，皆遵循各國的法律規定；在台灣，慈濟與其他非營利事業組織一樣，遵循主管機關之規定，接受監督與公布。慈濟並且主動說明，在相關的網站上都揭露活動與財務的資訊，強調一向公開透明面對公眾捐款。
我們樂見慈濟主動表達對於活動與財務透明化的態度，我們要更進一步期許，慈濟作為台灣宗教與公益團體的領頭者，應該以超越現有法律的高度，採取國際標準的會計審議制度，率先建立「實質、高度、即時透明」的典範。因為以慈濟網站所公布的訊息，數以百億元計的年度活動，僅有區區數頁的說明，與國際通用的規範，或者類似規模的上市公司相較，慈濟的透明度都有非常大的改進空間。慈濟若能建立透明化的典範，不只更能維繫信眾的向心力，對於其他的宗教團體也將產生示範效果，進而帶動整體的公益組織全面的向上提升。
出家人不打誑語，自然沒有欺瞞的可能，但是在現代社會，「透明化」是信任與永續的基礎。以出家人的正信，加上領先國際的透明運作，台灣的宗教與公益團體才能夠繼續引領風騷，讓台灣成為真正的良心島。這是我們對於慈濟，以及所有宗教、公益團體的高度期許。
